PowerLong 看 | 敦煌大展：千年之约，近在眼前

敦者，大也。煌者，盛也。4月27日，随着《觉色敦煌——1650敦煌大展》的开幕，宝龙美术馆将呈献藏匿于西域大漠的人类至宝。

在这场由敦煌研究院精选的文化盛宴中，传奇的敦煌历史是一个重要维度，为理解敦煌艺术、宗教、世俗生活提供前提和基础。因此，让我们将回顾莫高窟的历史源头与轨迹，作为仰望敦煌的必经之步。

时间回到公元366年，偏安江南的东晋政权在权臣桓温主导下，刚刚扶立废帝司马奕即位。桓温此时抱定“大丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年”的想法，一边觊觎着东晋帝位，一边准备第三次北伐。

而此时的北方，西北的前凉正日薄西山；占据辽东和华北的前燕在这一年失去了励精图治的慕容恪，初显灭国之兆；经营关中和中原的前秦正开启统一整个北方的征程。

这是城头变幻大王旗、百姓命如草芥的乱世，然而，佛法的崇高和人性的自由，又为这乱世涂抹上一层灿烂恢宏的底色。

为了将汉僧道安和梵僧鸠摩罗什请至长安，前秦君主苻坚不惜大举兴兵，南征襄阳、西伐龟兹；65岁的高僧法显迈出了西行求经的第一步；而在遥远的庐山东林寺，净土宗初祖慧远写下欲与王权争锋的《沙门不敬王者论》，永垂中国佛教史。

敦煌鸣沙山

在这些闪耀的名字之下，公元366年，一位普普通通、名不见经传的苦行僧乐僔云游至河西走廊西端的敦煌。自汉朝于前111年正式在此设郡，敦煌疆域辽阔、统管六县，被誉为“华戎所交，一都会也”。

在这个黄昏，乐僔和敦煌的命运皆于一瞬之间改变——乐僔突见敦煌东南方向的鸣沙山金光万道、如现万佛，在这番圣地奇景下顿悟，就此结茅，于大泉河谷凿下第一个洞窟。

后人为纪念乐僔开凿了第一窟，将这里取名莫高窟，意为“莫高于此僧”。随着各方僧禅相继来此建窟，一个中国文化圣地开启了长达1650多年的兴起、废弃、重生的跌宕命运。

北魏、西魏、北周时期，因统治者崇尚佛教，王公贵族们极支持造窟，发展迅速。隋唐时期，在丝绸之路的繁荣下，莫高窟更加兴盛，敦煌文化进一步凝聚来自中原的汉文化及来自印度、西亚、中亚的文化。

安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受明显影响。回鹘时期的莫高窟发展到了史上最大的的顶峰——目前看到的知名或者清晰完整的画像、佛教雕刻，基本都修复或新建于该阶段。

北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主。元朝后，随着丝绸之路的废弃，莫高窟逐渐无人问津，直到清康熙四十年（1701年）后才重新受到关注，最终成为世界上现存规模最宏大、历史最长久、内容最丰富、保存最完好的佛教和石窟艺术宝库。

如今，这幅历史长卷中的时光荏苒与流光溢彩，都已凝结成《觉色敦煌——1650敦煌大展》的沉浸式体验。不妨在宝龙美术馆，找到你思慕的远古和远方。

参考文献出处：觉色敦煌展览顾问李波、敦煌石窟公共网

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