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“中国式”的孤独，是人人社会的孤独

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《一句顶一万句》之出延津记宣传片——杀心版

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“中国式”孤独

中国人的孤独与西方人的孤独有何不同？

牟森导演在接受正午故事的专访时，曾这样描述自己对刘震云的小说《一句顶一万句》的理解：以前这本书宣传说它是“一千年的孤独”，往马尔克斯那儿扯，我觉得这绝不是孤独，这是寂寞，孤独更高级，拉丁美洲才有，但寂寞比孤独更苦。

小说里的曹青娥，梦见自己两个父亲捂着心口，是心没了吗？他说心在，但是苦得很。我看《一九四二》，关于1942年的河南大饥荒，那种苦，真的不是孤独。中国人能够忍受孤独，所谓孤独终老，觉得那不是个事儿。

小说里有个卖豆腐的老杨，问，上哪儿找一个一下子看十里、看十年的人？我说这种问在中华文化叫天问，屈原就是这么死的。所以不是孤独，那是什么？我到现在没有找到词儿。这个小说一定是悲的，是悲苦、悲凉、悲什么我找不到词儿。

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我叫曹青娥。我本不该姓曹，我应该姓姜；本也不该姓姜，我应该姓吴；本也不该姓吴，我应该姓杨。五岁那年，我被人从河南卖到了山西。七十年了，我还记得我爹叫吴摩西，我娘叫吴香香。我娘吴香香跟人家跑了，我爹带着我去找我娘，住在新乡一个鸡毛店，我被人拐子老尤拐走了。我还记得自己的小名叫巧玲。

——《一句顶一万句》，老年曹青娥说

摄影：李晏

找啊找啊找朋友

一个人的孤独不是孤独，

一个人找另一个人，

一句话找另一句话，

才是真正的孤独

芸芸众生都处在孤独的存在之中，然而他们浑然不觉。他们在一生的匆忙中很难活明白，活透彻，他们的孤独处境更加无解，他们面对孤独也更加无力。

中国人信仰淡薄使得他们的精神世界很难自我消解，因而他们需要与人为伍，需要朋友。这个朋友可能是父母、爱人、孩子，但正像刘震云所说的那样，将自己的精神依托在他人身上是非常危险的。

“这是中国人跟其他的民族特别不同的地方。这里有宗教性的差别。除了人跟人的交往，还有一个沟通对象的问题。当你有忏悔的话、痛苦的话、忧愁的话想说的时候，你随时可以告诉神。但是在一个人人社会里，你如果有忏悔、痛苦、忧愁的话，你得在人中找到一个知心的朋友，才能告诉他。神是随时随地都在的，但是在人群中找一个朋友是非常难的。”

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老曾。老詹。

信了主，你就没有忧愁了。

我跟主连一袋烟的交情都没有，我信他弄啥?

信了他，你就知道你是谁、从哪儿来、到哪儿去呀。

我本来就知道呀，我是一杀猪的，我从曾家庄来，到各村杀猪去。

——《一句顶一万句》，老曾和老詹俩人说

摄影：王昊宸

拔刀。掖刀。

抽刀便杀人者为“好汉”

拔刀又掖刀者为“百姓”

《一句顶一万句》中那些生活在市井之中的小人物，卖豆腐的老杨、剃头的老裴、只有7个信徒的牧师老詹、教书匠老汪，以及换了三次名字的吴摩西。

他们都在试图找寻一个身份存在的确证。为了一句说得着的话，为了一个说得着的人。他们中的不少人都通过“行走”或“出走”的方式来抵抗孤独和委屈，拔刀，又掖刀，这背后的被逼无奈，无解和无力令人心碎。

按照牟森导演的话说，即抽刀便杀人者为“好汉”，拔刀又掖刀者为“百姓”。

刘震云给学生上课，说水浒是个什么样的公司，就是进来了先问杀过人没有，没有，下去杀一个再来。《水浒》写的是好汉，好汉就是杀心起了，杀人、放火。《一句顶一万句》写的是没杀人的人，是贩夫走卒、偷鸡摸狗。但是杀心人人都有。

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我与吴香香在一起时，卖馒头吃喝不愁，但吴香香整天都在说我，在骂我。现在，她与老高颠沛流离，到了卖洗脸水擦鞋的地步，吴香香既不说老高，也不骂老高。老高让她买白薯，她就买白薯，回来还喂老高。吴香香似换了一个人，或者说，不是吴香香换了，是吴香香身边的人换了。我降不住吴香香，老高降得住吴香香。这就不是一个把他们杀了就能了结的事儿。就是把他们杀了，也挡不住吴香香对我不亲，对老高亲。他们骗了我，但是没有骗他们自己。这么说，倒是我错了。一个女人与人通奸，通奸之前，他总有一话打动了她。这句话到底是个啥，我一辈子都没有想出来呀!

——《一句顶一万句》，吴摩西说

摄影：王昊宸

《一句顶一万句》之出延津记宣传片——幕后花絮版

宣传片杀心版，制作者：帅气的张永潮

宣传片幕后花絮版，制作者：马原驰

宣传片作曲：李京键

官方人物照，摄影：朱朝晖

官方剧照，摄影：李晏

本文转自“剧有趣”

6月15-16日

到广州大剧院看《一句顶一万句》之出延津记

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