【周六活动预告】武汉·抱冰讲堂—卫恒《四体书势并序》研读

缘起

“抱冰”是张之洞晚年的自号。光绪三十三年即公元一九零七年，作为中国近代教育的奠基者的张之洞，在武昌原经心书院的旧址创办了著名的存古学堂。在张之洞为武昌存古学堂所规划的课程体系中，有经、史、词章等数门，“书法学”被放在“词章”门下。武昌存古学堂“书法学”的开设，既标志着近代高等书法学科化的肇始，也蕴含着在清末“中学”板荡之际，在“中学为体、西学为用”的理念构架下，为作为“中学”重要组成部分的传统书法找到了一个薪火相传新的载体。经历四十多年新时期的发展，时值书法技术主义已呈露其弊端之际，书法之“芯”在哪里逐渐成为书界所焦虑的问题，因此安放一张书桌，以抱冰反思的心态去研读书学经典就成为必要而迫切的事情了。

——湖北美术学院教授 孟庆星

主讲人张天弓学术简历

张天弓，现为中国书协学术委员会委员副主任，湖北省书法家协会副主席，湖北省人民政府文史馆馆员，华师师范大学长江书法研究院副院长、特聘教授，郑州大学书法学院特聘研究员。

出版书学专著《书法学习心理学》（1988）、《张天弓先唐书学考辨文集》（2009）、《中国书法大事年表》（2012）、《书法欣赏》（2015），发表书学论文百余篇。执行主编《书法经典赏析丛书》篆隶楷行草五卷（2013—2018）。书学成果曾获首届中国书法兰亭奖理论奖、第四届中国书法兰亭奖理论奖一等奖、第五届中国书法兰亭奖理论奖三等奖、全国优秀古籍图书二等奖、全国第五届书学讨论会一等奖等。曾任第三届中国书法兰亭奖理论奖评委、第六届中国书法兰亭奖创作奖理论类评委、全国第十届书学讨论会评委会副主任、全国第十一届书法篆刻展览学术观察委员会副主任等。长期坚持学术研究与书法创作相结合，曾在韩国首尔、武汉等地多次举办“张天弓书法艺术展览”，作品参加全国诸多书法展览。

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武汉·抱冰讲堂

西晋·卫恒《四体书势并序》研读

必读书目、参考文献及思考问题

一、必读书目：

精读：西晋·卫恒《四体书势并序》。

阅读：《四体书势并序》(《晋书·卫恒传》本（或《历代书法论文选》本）。

解题：商代晚期至西汉，有书法与小学，东汉以后则有书法艺术与书学，西晋卫恒《四体书势并序》标志着书学正式成为一门独立的学科。此篇形制独特，可谓书法的专题辞赋丛集，包括四篇辞赋及四篇序言。其中有东汉崔瑗《草势》、蔡邕《篆势》、卫恒自作《字势》《隶势》和四篇序言。其内容，一是从上古到西晋的书法简史，创立书体为纲、书家为目的书法史著述体例，二是总结东汉以来书法艺术化的审美经验，提出了书法理论的基本框架。此篇潜藏着书法艺术的奥秘，迄今对我们的书法研究仍有启迪。

二、参考文献：

1.唐·房玄龄等《晋书·卫恒传》中华书局标点本，1974年版，第1061-1066页。

2.东汉·许慎《说文解字序》，《历代书法论文选续编》。

3.唐·张彦远《法书要录》，人民美术出版社1979年版。

4.刘涛《中国书法史·魏晋南北朝卷》江苏教育出版社2002年版。

5.王镇远《中国古代书法理论史》，上海古籍出版社2009年版。

6.蒋善国《文字学》，上海教育出版社1987年版。

7.张天弓《先唐咏书辞赋研究》，载《全国第五届书学讨论会论文集》，河北教育出版社2000年版。

8.张天弓《略论先唐书学文献》附《张天弓主要书学著述》，载《中国书法》2000年第12期。

9.张天弓《古代书论的肇始——从班固到崔瑗》，载《书法研究》2002年第3期。

10.张天弓《论“字势”》，载《全国第十届书学讨论会论文集》，中州古籍出版社2014版。

11.张天弓《书法本体论》，《中国书法》2016年第11期。

12.张天弓《赵孟頫〈兰亭序十三跋〉中的“字势”“用笔”“结字”》，载《首届全国高等书法教育论坛论文集》，华文出版社2016年版。

13.张天弓《卫恒〈四体书势并序〉之“字势”》，载《书法研究》2017年第1期。

14.张天弓《认识书法作品的术语简释》（35个一级术语），载《书法报》5月2日、9日、13日、16日、23日、6月6日、13日。

三、思考问题：

1.《四体书势并序》的成文与流传？

2.《四体书势并序》（或《四体书势》）是原书名还是后人命名？首篇是《字势》还是《古文势》？

3.第三篇《隶势》是他人作还是卫恒自作？

4.怎样理解《四体书势并序》的著述体例及渊源？

张天弓《中国书法大事年表》：“（《四体书势并序》）为东汉以来书学“议论”与“辞赋”二体例之综合，其序为书法史之滥觞。”

5.魏晋历史文献中的“书学”何解？

6.《字势》《篆势》《隶势》《草势》（或《草书势》）之“势”，是指文体还是指书法形态？

7.卫恒自撰首篇《字势》，与《篆势》（蔡邕）《隶势》（卫恒）《草势》（崔瑗）三篇是什么关系？

8.为什么只能称“甲骨文”“金文”“籀文”不能称“甲骨字”“金字”“籀字”？

9.字体与书体的关系？字体、书体与书法家的关系？

10.书学的术语“势”“书势”“字势”“古文势”“草势”“篆势”“隶势”之间的关系？“字势”与“笔势”（“用笔”）、“结字”之间的关系？“字势”的“工”与“妙”？

11.草书的性质、特征与功用？

12.张芝“草圣”与草书“较能”？

13.崔瑗《草书势》所谓“法象”是什么意思？

14.临时从宜”与“一画不可移”是什么关系？

15.魏晋六朝的书学与文论的互动？

16.东汉博陵崔氏在书法史的地位？

17.河东卫氏在书法史的地位？

18.《四体书势并序》对后世的影响？

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相关背景资料

卫恒与河东卫氏书学

魏晋时期，卫氏是河东安邑（今山西夏县）的儒学望族和书法世家。这个时期其他书法世家如颍川长社钟氏、琅邪临沂王氏等与卫氏相比，或书名逊于卫氏，或隆盛于卫氏之后，或传承不及卫氏绵长。卫氏以早播声誉，时望崇高、传承绵长而雄视各家。

卫氏以书法显名，始于卫觊，其子卫瓘以善草书而著称。卫瓘有六男，以书法见称者，次子卫恒、四子卫宣、五子卫庭，其中以卫恒最知名。卫恒子卫璪、卫玠、侄女卫铄也有书名。

卫氏书学的面貌，有三个显著特征：第一，全面继承了东汉以来业已流行的各体书法。第二，以传承古体、古法著称。第三，注重文字学和书学的研究。

河东卫氏诸书家中，卫恒是成就非常突出的一位书家。卫恒（？——291），字巨山，西晋书法家。官至黄门侍郎，惠帝时为贾后等所谋杀。卫恒也以古文见长。其写古文，除了承继家学，也从汲冢古文中吸取古法。其写草书，能章草、草稿二体，有乃父之风。卫恒于书法还有溢出家法之外的建树，唐韦续《墨薮》曰：“散隶书，卫恒所作，迹同飞白。”其特点是“开张隶体，微露其白，拘束于飞白，潇洒于隶书”。这种书法样式，应是祖述汉末蔡邕创制的飞白书加以变通而成。

卫恒传世的作品有《一日帖》（《淳化阁帖》《大观帖》等又称《卫常书》）、《往来帖》、《服散帖》，刻于《淳化阁帖》《绛帖》《大观帖》等。

卫恒《一日帖》（采自《绛帖》）

卫恒《往来帖》（采自《绛帖》）

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