中贸圣佳2017春拍 | 元代官刻大藏经《等集众德三昧经》

元代官刻大藏经《等集众德三昧经》卷上

佛教产生于古代印度，印度佛教原典的形成是在佛教创始人释迦牟尼逝世后的一段时间，即公元前4世纪至公元1世纪前后，由佛弟子们通过四次集会（即“结集”）的方式，将佛陀宣讲的佛教学说、为僧团组织制定的行为轨范以及对佛说的论释汇集起来，形成了最初的经、律、论三藏典籍，现存古籍中佛教典籍所占份量或为最重，佛教典籍对中国古代造纸术、印刷术起到了巨大的推动作用。我国自宋代以后，历代都刻印佛教大藏经，佛教典籍极大丰富了我国古代典籍和文化的内涵。

汉文大藏的刊刻肇始北宋初蜀地《开宝藏》，尔后历代承袭皆有刻藏实例，元代诸帝多有佞佛之癖，刊刻佛藏亦当是应有之举。其刻藏事盛，明版《嘉兴藏》刻藏缘起中即有“元板不下十余副”的记载。而由于诸多原因，传世元板藏经大多散亡，仅《普宁藏》、《碛砂藏》两种尚称常见。自1979年云南省图书馆发现了一批不明版本的元代刻本佛经。经过于乃义先生的初步鉴别，暂定为元代官刻《弘法藏》，立刻引起有关人士的极大关注。中国社会科学院的童玮先生、方广锠先生和云南省图书馆的金志良先生在1982年底至1983年初，又对这批佛经进行了清理、鉴别和考释，确认它并非《弘法藏》，而是一部鲜为人知、在国内未见著录过的元代官刻大藏经。并撰成论文发表于1984年12月《文物》杂志上。此即后来声名赫赫的“元官藏”。

过去，人们一直以为元代无官刻藏经。这部元刻官藏的发现，是继应县木塔《契丹藏》发现后的一件大事，填补了中国佛藏雕刻史上的一个空白，在中国佛教史、中国印刷史、中国书法绘画史上，均有重要意义。 

据方广锠、李际宁、何梅等学者研究，元官藏的雕版时间在元至顺三年至至元二年（1332-1336）前后，由太皇太后卜答失里发愿施刻，徽政院署理其事。全藏依《至元法宝勘同总录》编目，约有六百五十一函的规模。其装帧沿旧本藏经成例作经折装，每版七个折页，录经文四十二行，每页六行，行十七字，板式之大为历代藏经之最。又天地双线边框，外粗内细，每册首尾经题下有千字文函号、册次，板间折页处还有小字一行标千字文号、册次、版次，单数版次在第三、四折缝处，双数版次在第二、三折缝处。

元官藏的印本流传极罕，在已著录经本中见卜答失里之发愿文，即称印造三十部官板藏经。元代至今六百余年，三十部印本残存下来的零星帙册屈指可数。就国内公藏而言，已见著录的元官藏印本仅二十九种，四十三卷，堪称奇珍，属国家级文物。

此册拍品即为一卷首尾完整的元官藏印本。全册十一版，七十七折，略有精钞补配。经名大题“等集众德三昧经”，存卷上一卷全。 千字文号“鞠壹”，系“鞠”字函第一册。此经不见馆藏同名经本著录，系元官藏孤本。