山水、湖泊不仅是风景,更是一种观照。它参照时间与空间的变化与恒定,人是自觉感知的行者,坚守着一份自我信念的价值与游走在风景的世界。
物品的存有是时问的存在与叙事的一种记忆,日常与季节的变幻年复一年也就形依托为'传承和陪伴。鼓。树杖等都形成]器物转化为艺术创作的征物。从器物到征物是艺木語言的一种現象。回归自然属性是我创作的原则与尺度。
句子悠在理又?
—井士剑




井士剑的艺术创作除了精确,还有很多东西用感觉来识别。他不明确,但是他明白。有一个课题是研究在审美经验当中的气氛,叫做“气氛美学”。我被他作品中所塑造的气氛和气场所包围,我感觉在他的气场当中。
——彭锋



井士剑的艺术像一种博物馆的艺术,博物馆是对古物、对前人文化文明的收集,按一定的程序去编排。他的绘画远看有一种壁画一般的写实性的东西,不像当下的一些绘画形式,很具体的讲当代生活中一个具体的事、表一个态、有一个感慨,他是一个混沌的,有点像前人尤其是像陈子昂的诗里面的天地沉沙的感觉,他用古典的形式表达当代的感受。
——殷双喜


一些优秀的艺术家往往有一种品质,就是把最私人化的东西用公共的形式表达出来。从井老师的作品上,我看到了私人性以及公共表达的问题。
——陈剑澜


“东与西”,虽然井士剑搞油画创作,但是他作品中渗透的气息是东方的气息,他用油画所表现出的杭州令人感动。“南与北”,作为在南方生活的北方人,得到了先天和后天的两种中华文明的营养,正是西子湖畔的营养和湿润的气息,使他的作品和众多北方艺术家有了一个不同的维度。“古与今”,井士剑的“潇湘八景”系列,有很多怀古、幽情,有当代人面对如此厚重传统的一种崇敬、无奈和追思以及如何在当下的时空里安放自我的一种困顿,更多地体现了当代人的一种无奈和困顿。
——李旭


从井士剑老师的创作里面偶尔看到他有观念的东西,偶尔看到他有符号,比较具像,有很多充满主观性的表达。这些东西他从来不在里面做极端的表达,而是顺其自然在一幅画里面糅杂在一起,而且似乎并不在乎他们之间明确的界线。我觉得这是最好的表达方式。
——陈剑澜




▲瓦
▲炭盆
▲收音机
▲莲
▲壶
▲喇叭
▲刨子
▲南瓜
▲调色板
▲九世同堂
▲宋代基石
▲画笔
▲信号灯
▲柱石
▲火车
▲修剪
▲锤子










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