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中贸圣佳2019春拍 | 梵尘妙相——半句斋藏古代汉传金铜造像

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集萃—古董珍玩专场

6月7日（周五） 15:00 B厅

北京国际饭店会议中心三层

梵尘妙相——半句斋藏古代汉传金铜造像

堂前长案，铜炉暗香，明晦烛光映照金像佛面，铜像虽静立无语，观者却能生出千般体悟。如宋诗中语：“纱帽搘筇独立，龛中佛像无言”，此间禅意，可称是造像收藏的真谛。

佛教发源于古印度，据《大唐西域记》载，释迦牟尼降生时，手指天地而言：“天上天下唯我独尊。”当佛教初兴之时，提倡佛法无形、无相，反对偶像崇拜，《金刚经》中亦言：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”但无缘见到佛陀本人的后世信众，还需目有所见，方可心悟佛道，于是铸造各式佛像以供奉，造像艺术遂由此而生。

自从汉明帝在洛阳建白马寺，迎佛教入中原，西域的佛像艺术即深刻影响着中国的古代造像，除了庞大的石窟刻像外，汉地的金铜造像也随着金属冶铸工艺的成熟而迅速发展。至明清时期，金铜原料皆甚丰富，更兼有官府参与铜像铸造，汉传造像的工艺和艺术风格都发展至高峰。相比西域或新罗造像，汉传造像往往更富情感表现力，或神色威厉，或安泰慈悲，或洒脱超然，袒胸洒脱者，衣袂飘摇者，梵尘诸相，皆纳其中。

本次中贸圣佳春拍，即汇集了一批“半句斋”珍藏古代汉传金铜造像，其用材雕刻皆属上乘，品类亦极丰富，在此呈现给诸位藏家欣赏品鉴。

1165

明铜鎏金菩萨像

Ming Dynasty

A GILT BRONZE STATUE OF BODHISATTVA

H: 18.8cm

RMB: 1,000,000-1,300,000

出版：松原三郎，《中国佛教雕刻史研究》，吉川弘文馆。

此像为汉地装束，两束髪髻垂于头侧，向后延伸出两缕长辫，头前三束圆形髮饰，相容宁静。身着罗裙，以丝系于胸前，佩饰珠珞。双手一上一下，似原持有物。全跏趺而坐，长裙覆于膝上。下设木质须弥座。此像全身鎏金，金彩部分剥落，露出深沉铜色，斑斑驳驳，却深具年代久远之感。其造像灵动形象，跃然而出，深具造型之美。此尊是八大龙王之一—婆竭罗龙王的女儿。龙女以顿悟成佛证明了两条佛理：一是众生平等，男女都可以成佛；二是佛教修学除『渐悟』外，还有『顿悟』。

1167

元-明自在观音

Yuan-Ming Dynasty

A STATUE OF MAHEVSARA

H: 37.7cm

RMB: 800,000-1,200,000

此尊自在观音铜製而成，局部有彩绘。观音上身笔直，左腿自然垂地，右腿登于台上，左手并撑，右手搭膝，呈现舒坐的自在妙相。上戴简洁宝冠，两缕髮辫卷曲倚肩而下。福耳长垂。菩萨面相饱满慈和，双目垂俯，嘴角含笑，恬静悠然。身着宽袍法衣，衣褶曲走流回，线条流畅，质感十足。颈部佩戴珠链璎珞，光滑圆润，长裙腹前之结带飘逸自然，工艺细致，各处皆惟妙惟肖，巧夺天工。此件观音的璎珞和服饰具有浓重的藏传佛教艺术风格，但是其脸部的汉化特征却十分明显，面庞丰满，下巴圆润，具有汉藏交融的特征。璎珞服饰装饰相对细密，已开始有了由元向明代造像逐渐注重装饰的特点。

1168

观音立像

A STATUE OF GUANYIN

H: 28.2cm

RMB: 800,000-1,200,000

来源：田鸟庵旧藏。

观音跣足直立，头后火焰宝珠形背光，外沿为火焰形浮雕，内圈为环状装饰，饰以多层环状透雕装饰，精致华丽。外圈火焰形状，鎏金尚存。菩萨头束髮高髻，头戴宝冠，宝缯从冠两侧垂落，轻坠于双肩，菩萨眉目缓和，双唇上扬，面带笑意。耳后两捋髮束垂落。一手结说法印，一手结与愿印。身着长衫，腰间系带，衣褶多呈直线，手腕之帔帛从两侧垂下，外撇，尾部卷翘，形成优美的弧线。下承仰覆莲台。连台下方两侧站立两位童子。观音立像莲座下台转角立面刻有题记『大隋开皇十年岁庚戌十月十六日佛弟子辅』，另面为『国将军内散都某某略为巳息达磨或造，世……』，可见是供养人辅为祈愿所铸造。

隋代小型供养佛像多见，这与自隋文帝（581﹣604）起提倡佛教运动有直接关系。自继位起，隋文帝即下诏曰：『周朝废寺咸兴修营，境内之人听任出家。仍令户口建立经像。』鼓励民间造像活动，促进民间铸像风格的进步。本像保存状况完好，菩萨及童子面部、背光鎏金保存完好，色泽古朴，细节雕刻精致，人物神态刻画细致入微，是一尊罕见有纪年款隋代观音立像。

1172

元童子像

Yuan Dynasty

A STATUE OF YOUNG CHILD

H: 24.3cm

RMB: 600,000-800,000

来源：王世襄旧藏。

著录：王世襄著，《自珍集》，P54，图3.13

记录：中国嘉德，《王世襄、袁荃猷珍藏中国艺术品》，2003年11月26日，Lot 1181。

著录：王世襄著，《自珍集》，P54，图3.13

童子着圆领袍，束带穿靴，自头顶正中髪分左右，挽成双髻垂肩上。面貌饱满开朗，神情憨稚纯朴，装束与四川华阳保和乡元墓出土男俑（见《考古通讯》1953年3期）有相似之处，故定为元製。身躯微微向前欠仄，拱手立于平座上。袍上曾髹金漆，座朱漆现皆脱落殆尽。据其姿态，可原为一组铜像中之侍像。

1166

明铜自在观音

Ming Dynasty

A COPPER STATUE OF MAHEVSARA

H: 27cm

RMB: 450,000-550,000

此尊自在观音铜製而成，虽金漆剥落但风采不减。其上身笔直，左腿自然垂地，右腿蜷缩，右手搭右膝，呈现舒坐的自在妙相。髮髻高挽，上戴宝冠，两缕髪辫倚肩而下。双耳下垂配饰耳铛，肃穆庄严。面庞圆润，宽鼻弯眉，双目垂俯，嘴角含笑，相貌恬静。身着通肩宽袍法衣，衣褶曲走流回，线条流畅，质感十足。颈部佩戴珠链璎珞，光滑圆润。整像雕刻细致，髮丝清晰可辨，手指纤细如葱，璎珞细密繁复，皆惟妙惟肖，巧夺天工。观世音菩萨于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无量，慈誓莫穷，故复于十方世界，现菩萨及人、天、凡、圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓，应以何身得度者，即现何身而为说法。此尊观音坐像面相丰圆，神态庄肃，法身姿态优美，极为大气。如凝望之，可感挣脱苦闷，化繁为简，怡神静心之境。

1154

清早期石叟制达摩坐像

Early Qing Dynasty

A SITTING STATUE OF BODHIDHARMA

H: 18.6cm

RMB: 無底價

款识：石叟

铜铸达摩像，铜色泛青，包浆细润。达摩额头高耸，眉骨突兀，眼窝深陷，弯鼻大耳，颇具印度人的面部特征。半跏趺坐于石台之上，双臂收于身前，姿态怡然。观其衣纹流畅自然，有流动感，又具汉地造像之风格。达摩禅衣上以银丝错卷云纹，并错『石叟』款。铜雕达摩、观音在明代十分盛行，又尤多见错银丝装饰者，其风格以生动柔和的汉地造像为主。

石叟，祖籍福州，明代崇祯时僧人，姓氏居里不详。明代晚期最为著名的冶炼专家和艺术雕塑大师。尤以其错银丝铜佛像造型端庄，雕刻流畅，最为著名。

1171

清早期达摩像一苇渡江

Early Qing Dynasty

A STATUE OF BODHIDHARMA WITH A ZITAN STAND

H: 29.5cm

RMB: 350,000-450,000

此立像铜铸而成，作达摩一苇渡江像，立像髡首，硕额，垂耳，蹙眉，目光深邃，身披通肩袈裟，右手端持草鞋，跣足立于一叶芦苇之上，罗汉脚下器座以紫檀而成，雕为芦苇，其下海水涛涛。整器凝神远望，神态淡定从容，迎风而立。长衫自然流畅，在风中舒卷，极具动感。极其准确的刻画出了达摩祖师为传播佛法，普渡众生，而艰苦跋涉，不畏艰难的高僧形象。虽然脚下没有汹涌的波涛，但仍使我们联想到『一苇渡江』中的祖师英姿。

1174

清早期达摩站像

Early Qing Dynasty

A STATUE OF BODHISATTVA

H: 20cm

RMB: 350,000-450,000

菩提达摩，又作菩提达磨，简称达摩，在中土的印度人，为佛教中国禅宗初代祖师，其被尊称为『东土第一代祖师』、『达摩祖师』。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。『菩提达摩』意译为觉法，菩提本意为『觉悟』，达摩本义则是『佛法』，可参见法或佛法南北朝时来到南朝梁，但因与梁武帝话不投机，而转投北魏的少林寺面壁。相传达摩是《易筋经》的撰写者、少林七十二绝技的创造者、将佛教禅宗带入中国的布道者，是一位拥有诸多神奇传说的人物。此尊达摩圆眼阔鼻，双目炯炯有神，身着袒胸广袖长袍，衣褶自然流畅，风灵意动，飘然洒脱。包浆纯厚自然，雕刻工艺娴熟到位。

1164

明铜鎏金雪山大士

Ming Dynasty

A GILT BRONZE BODHISATTVA

H: 12.6cm

RMB: 180,000-220,000

雪山大士的故事最早出现于南北朝传译到中国来的佛教经典《大般涅经》中：相传佛祖释迦牟尼，本为古印度迦毗罗卫国净饭王的太子，但因目睹众生疾苦，即抛弃权位入雪山苦行，『唯食诸果……绝形深涧，不涉人间，结草为庵，被鹿皮衣』终历尽磨难，参透成佛。后世常作雪山大士相，赞誉佛祖抛却万般尘念，历经苦难终得正果的经历。

此像铜质，髪丝及胡须卷曲，宽面大耳，为印度人形象。佛祖双目微合，嘴唇紧抿，跏趺坐于蒲垫之上，胸前浮一卐字，一手扶膝，一手结禅定印，作入定禅思状。此像表面鎏金斑驳但颇璀璨，造型不同于常见的嶙峋瘦骨形象，显得端庄安稳，有明代造像之特色。