陈燕飞：别用“禅意”把中式给代表了

本文根据陈燕飞演讲整理

中式设计都是禅意风格吗

前段时间，有个朋友问我，说现在的中式设计为什么都在强调“禅意”，难道除了这个就没其它可说的了吗？

我回去仔细思考了这个问题，想把这个事情拿出来讲讲。

首先“禅意”风格是日本受中国唐宋文化影响发展出来的一种美学风格，即“zen”。大意是指设计观感上的空灵简约，但也可能是观众的误读，大家看到一个留白空旷的设计时，直接用“禅意”来指代。

日本传统茶室

西方对“zen”的接受度是很高的，早年日本在传播东方文化时，找到媒介，在很多东西上都附着了zen的思想，那时候中国在文化上没有任何话语权，“zen”作为一种极富魅力的哲学思想，被提炼出来，代表了东方文化，也深深影响了西方文化，路德维希·密斯·凡德罗在建筑设计领域提出“less is more”，不也是“zen”吗？在“少”甚至“无”里去追寻境界，从而建立起真正的价值。

日本、韩国，还有中国，在做设计时，也无法避开“zen”与它的衍生思想，我们可以去看看日本影响世界的设计，无论是视觉设计还是建筑设计也好，或多或少都有“zen”的精神指导在其中。

深受侘寂美学影响的比利时古董商人Axel Vervoordt

根本和大面，是儒家文化

做设计，去造物，这个物里面，一定包含文化属性。

视野回到中国，“zen”或“禅意”却无法作为中式设计的主流，这是镌刻在文化基因中的。禅从来就不是中国的主流思想，它所指导下的物质建设行为也并非主流，当然，我们有过佛教很兴盛的时期，但佛教和禅又是两码事，是大和小的关系。

宋以后，禅宗理论系统发展完整，流传到日本，并与他们的本土文化相融，也融入他们的民族性格之中，追求某种极致的精神张力，你看，甚至他们的武士道里也有zen的精神。侘寂、极简、物哀、清寂，这些新词传到中国，大家很容易就接受，而且怀着亲近感，因为我们自身的文化中也有相似的部分，但中式设计的根本和大面，还是“儒家文化”，即“文人文化”，无法回避，这些不是”禅意“能够概括和代表的。

儒家的思想核心，用简单耳熟能详的文字来概括就是“修身齐家治国平天下”，这是古代大部分文人的情怀和人生哲学，它也是整个社会的基础伦理。读书，提高自己的修养，成为一个更好的人，个人之外，是家庭，家庭之上，是国家，慢慢递进，强调秩序。

但是儒家思想，它是主流，又不是唯一。

中国文化本质是杂糅的，儒释道三家重合交融发展，土生土长，也外延输出。这三家思想，又相互独立，各自对于宇宙、自然、人生的理解都不一样，由此，美学追求也不一样。作为一个识文断字的读书人，这三家思想肯定都会接触到，但核心一定是儒家。儒家是入世，释家和道家，则是精神回转的余地，文人的精神世界，主要还是向上的，但它一定会留一片退守之地，来做外延的探索。

好比园林，它是住宅之外的一部分，是精神世界的寄托，但你去看园林，它本身还是遵循严格的礼法秩序的。

梳理脉络之后，我们才会知道，中式设计和中式美学，它肯定比“禅意”包含的东西更加深广和丰富，其中的美学又是什么。

图片选自《中国庭院·江南篇》

璞素的设计，以及它所承载的生活美学

落到物质层面来说，这几年，璞素作为一个品牌被大家认可和接受之后，我逐渐从产品层面跳脱，可以更抽象地思考自己的创作，才逐渐想清楚这一点。

我们探讨的是璞素的设计，以及它所承载的生活美学，那么中国人的生活是什么样的，中国人的美学是什么样的，肯定不是千利休草庵那种，也不是什么北欧极简，它一定包含了中国人一直在延续的日常生活、精神世界和伦理秩序，对社会、宗族、家庭、个人的关系的思考。

现在我们早已经失却了儒家文化秩序，但观念依然存在，孝悌忠信礼义廉耻，依旧隐藏在我们的生活中。中国人的餐厅、客厅、卧室，肯定和日本人不一样，和欧美人不一样，哪里不一样，要去思考，强化、突出，这些东西必须要放进设计里，而不是单单设计一个外形。

明末/清初黄花梨木圈椅一对

举个耳熟能详的例子，明式家具，实际上就是儒家文化主流下的物质创造，它的功能一部分出于实用，还有一部分是非功能性的，考虑的是礼制、场景、美感等等。所以在中国传统的家具系统里，很容易就分出厅堂家具、书房家具、庭院家具。厅堂家具功能性比较强，书房家具精神性就比较强。它对物质上的追求表现在对品质、材料、工艺上，但同时又有美学上精准、简洁的追求，“文质彬彬，而后君子”，文与质，两手都要抓。

我一直希望璞素的家具，能够文质彬彬，它“可用”、“可赏”、“可藏”，这也是一个递进关系，先满足功能，再进阶到美感，最后抵达“可藏”的境界。“可藏”的基础，材料、工艺、美感，三种都必须达到高标准。“可藏”的物件，它一定具有代表性，凝结了时代审美和精神，包含文化属性、社会属性、物质属性，越往上，需要付出的东西就越多，要求更高。

把设计加进来，是让东西更加适宜

我在谈到璞素的家具，先会告诉别人，璞素用的材料是硬木，工艺是传统榫卯工艺的苏工木作，我承认这些东西的价值标准是固定的，是为人所共知的，然后我再谈设计，意即一个东西好，前提是基础足够好，然后设计加进来，让这个东西更加适宜，而不要觉得设计能改造一切。

其实中国人对材质的追求，只是一种观念的正常延续。硬木材料的昂贵，并不出自于观念塑造，而是由于它的天然属性，成材更慢一些、更耐用一些，触感、纹理、色泽，等等。

左：素华芳几 右：《听琴图》中香几

在家具收藏里，有一句行话，叫”路份“，即级别。餐桌在传统家具里路份最低，它主要照顾实用价值。香几、画案，功能精准单一，和精神连接紧密，实用性反而是靠后的考虑，可以说是只有文人最在乎的东西，它的独特性就凸显出来了，璞素在做设计的时候，也会延续这一块。在西方有艺术家具的概念，可能文人家具就是我们的艺术家具吧。

我说，璞素是当代文人家居艺术，它在文化、美学层面，应该延续最多的就是儒家的文人文化，它深藏在我们的意识中。

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