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古人如何過七夕。

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文字 |「誰最中國」

圖片 |「來自網絡」

古人如何過七夕。

明天就是农历七月初七

是传说中牛郎和织女

跨过银河霄汉相会的日子

古时“七”在《周易》的爻辞中

有反复归来之意

如反复其道，七日来复，天行也

世物总是反反复复

到了第七日，就会归来

所以在很多故事里

七月初七成为了相会之日

七夕本是古代历法的天文点

后来逐渐转变成岁时节俗

最终又演化成今天的情人节

是有情人甜蜜庆祝的好时光

但古人的七夕既不秀恩爱

也不撒狗粮

那历史上的这一天里

他们都在做什么呢

七夕的重头戏主要在女子身上。传说织女的手非常灵巧，能织出云锦一般鲜丽的天衣。为了让自己也能拥有织女一样的巧手，古代的女儿们会在七夕晚上，手拿丝线，对着月光穿针，看谁先穿过，谁就“得巧”了。今天看，还有些竞技的意味在。

后来，风流天子唐玄宗也很重视七夕。北宋诗人钱惟演的《七夕》就写到了华清宫的乞巧盛况：

骊阜凌云对玉钩，千门高仞绛河秋。

欲闻天语犹嫌远，更结三层乞巧楼。

为了满足贵妃乞巧，玄宗专门在宫中建造了一座乞巧楼。楼高百尺，能容纳数十人。每到七夕便和杨贵妃在此宴游，还让宫女陈瓜果、插鲜花、设酒宴于庭中，祭祀牛郎织女。其它妃嫔们则以九孔针、五色线，在月下穿针线，先穿过者为“得巧”。同时还有音乐演奏，欢乐达旦。

七夕乞巧的习俗从南朝就开始盛行了，最早的记载见于东晋葛洪的《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟，人俱习之”。

宋元之际，七夕乞巧十分隆重，京城里还设有专卖乞巧物品的市场，世人称之为“乞巧市”。当时人们从七月初一就开始置办乞巧物品，乞巧市上车马盈街，人山人海。观其风情，不亚于盛大的传统节日春节。

到了明清，一些乞巧的女子们还唱《乞巧歌》：乞手巧，乞容貌，乞心通，乞颜容，乞我爹娘千百岁，乞我姐妹千万年。可以见得，人们对勤劳与智慧，以及美好生活的祈求亘古未变。

每逢七夕，在女子们纷纷乞巧的时候，男子们也没闲着。相传七月初七是魁星的生日。魁星是北斗七星的第一颗星，所以称魁星或魁首。魁星事文，主掌考运，古代士子中状元时称“一举夺魁”，所以想求取功名的读书人，都要在七夕这天晚上祭拜魁星，以求保佑自己考运亨通。

清朝时，一些读书人还会购买青蛙来放生，以拜魁星。因为古代的“奎”与“蛙”的古字相通，“奎”又演变为魁星，所以读书人买青蛙放生，来祝贺魁星爷的生辰，并且戒食青蛙表示尊敬。不过，这些行为都是人们的一种精神寄托，若想夺魁，还得刻苦钻研才是。

七夕一般在立秋前后，阳光依旧炎热，古人有“七月七，晒棉衣”的习俗。据说晒棉衣的风俗起源于汉代，因为太液池的西边有汉武帝的晒衣阁，每到七月七的时候常见到宫女们在晒衣服。

不料，到了魏晋时，晒衣习俗给豪门富室制造了炫耀财富的机会。当时“竹林七贤”的阮籍就很看不惯这种作风。据说七月七这天，当阮籍的邻居晒衣时，只见架子上全是绫罗绸缎。而阮籍则不慌不忙地拿着竹竿，挑起了他的大裤衩曝晒，与邻居的绫罗绸缎相抗。有人问阮籍在干什么？他说：“未能免俗，聊复而尔！”

除了晒衣，七夕还有晒书的习俗。刘义庆《世说新语》里记载了一个很有趣的晒书故事。七月七人人都在晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着。人家问他为什？他嬉笑着说：“我晒书”。其实郝隆一是在夸耀自己腹中的才学，因为晒肚皮就是晒书。二是也想以这份放浪形骸去讽刺一些文人，只有书架上的有形之书，却无腹中无形之书。

大宋人民不管过什么节永远都是热闹非凡，七夕这一天活动照样丰富多彩。宋代民间崇尚果实、茜鸡和磨碣乐。茜鸡就是以茜草熬鸡。磨碣乐又叫磨喉罗，是音译的梵语。磨碣乐原来是佛教中的一位小童佛，他六岁就出家了。宋代人便以此制成一种幼童形象的土偶泥人、蜡像和进贡皇帝用的金偶，用于祭祀牛郎星和织女星。

每年的七月七，在开封的潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街和马行街，都有卖大大小小、姿态不一的磨碣乐。在宋代百姓眼里，磨碣乐就是他们七夕节的吉祥物，“小儿买新荷叶执之，盖效磨碣乐”，“小儿女多衣荷叶半臂，手持荷叶，数颦磨喉罗”。民间还有许多小孩儿手执荷叶，身披荷衣，装扮成磨碣乐的样子。

在宋代，七夕节也是儿童的节日，妇女乞巧求福，儿童乞文得乐。除了供奉磨碣乐，民间还有七夕点荷灯的习俗。七月正值荷叶生长茂盛之时，家家户户都要在自家门前点燃荷叶灯，节日氛围很浓。