【浙派篆刻赏析】书扬州吴让之印稿、吴让之印谱跋

摹印家两宗，曰徽、曰浙。浙宗自家次闲后，流为习尚，虽极丑恶，犹得众好。徽宗无新奇可喜状，学似易而实难。巴（予藉）、胡（城东）既殁，薪火不灭，赖有扬州吴让之。让之所摹印，十余年前曾见一二，为大叹服。

今年秋，魏稼孙自泰州来，始为让之订稿。让之复刻两印令稼孙寄余，乃得遍观前后所作。让之于印宗邓氏，而归于汉人。年力久，手指皆实，谨守师法，不敢逾越，于印为能品。

其论浙宗，亟称次闲。次闲学曼生，而失材力，让之以曼生为不如。曼生刻印自知不如龙泓、秋庵，故变法自遁。让之薄龙泓、秋庵。蒋山堂印在诸家外自辟蹊径，神至处龙泓且不如。让之不信山堂。人以为偏，非也。浙宗巧入者也，徽宗拙入者也。今让之所刻，一竖一画，必求展势，是厌拙之入而愿巧之出也。浙宗见巧莫如次闲。曼生巧七而拙三。龙泓忘拙忘巧。秋庵巧拙均。山堂则九拙而孕一巧。让之称次闲由此。

让之论余印，近汉官印者为然，而他皆非。且指以为学邓氏，是矣，而未尽然。非让之之不能知也，其言有故，不能令让之易，不必辨也。

少日师赤?沈先生，同学有何自芸，力学诗，始学明七子，既而宋、元，既而唐，进而晋，又进而汉、魏，其言以三百篇为准，穷年累月，为之不已，得句自珍重，遇人必长吟。余时不喜为诗，数年不一作，偶有作，信手涂抹，成数十百言，若庄，若谑，若儒，若佛，若典重，若里鄙，若古经，若小儿语，自芸大恶之，目为颠痫。余亦侮自芸为蠢愚。争不下，质之师。

师告自芸，汝诗辟窭人子，勤俭操作，铢积寸累，以毕生产，初获十百，久而千万，历知艰难，深自护惜，不自暇逸。彼诗辟膏梁子弟，生长豪华，日用饮食、宫室妻妾、奴婢狗马惟所欲为，纵恣狼藉，朝慕游侠，夕逐荡子，弦歌末终，叱咤数起。幸货财多，非年齿与尽，酣豢挥霍，无虞中落。然其乐也，人忧之矣。自芸犹欲争，而余骇汗竟日。

今让之摹印，诚不与自芸诗比，而余生平所为，岂惟印与诗，皆此类也。

同治癸亥十月二十有三日，会稽赵之谦书，时同客京师。（1863年）

余于去夏晤之泰州，年六十五矣。松身鹤发，神完有恃。时憩僧舍，为人作书自给。以目力衰，不肯刻印，余固强之，为?叔刻二石，为余刻三石，同好妒羨。余夙有印癖，寓泰无事，因就所见辑谱，得二十分，让之有喜色，自跋如右。后示伪叔，分定内外编，合者十九，不合者十一。?叔谓吾两人所定，不必当让之及前后印人意，此十中之一，亦不可强合。既而?叔为文弁首，论皖浙印，条理辨皙。见者谓排让之，非也。皖印为北宗，浙为南宗。余尝以钝丁谱示让之，让之不喜。间及次闲，不加菲薄。后语?叔，因有此论。

盖让之生江南，未遍观丁、黄作，执曼生次闲谱为浙派，又以次闲年长，先得名，诫相轻，且间一仿之，欲示兼长。其不喜钝丁，习也。不病次闲，时也。

?叔之论，所谓言岂一端，亦非排让之也。文国博真谱不可见，间存于书画者，实浑含南北两宗。其后名家皆皖产，中惟修能朱简碎刀为钝丁滥觞。钝丁之作，熔铸秦汉元明，古今一人，然无意自别于皖。黄、蒋、奚、陈曼生继起，皆意多于法，始有浙宗之目。流及次闲，偭越规矩，直自郐尔。而习次闲者未见丁谱，自谓浙宗，且以皖为诟病。无怪皖人知有陈、赵，不知其他。余常谓浙宗后起而先亡者此也。

若完白书从印入，印从书出，其在皖宗为奇品，为别帜。让之虽心摹手追，犹愧具体，工力之深，当世无匹，?叔谓手指皆实，斯称善鉴。

今日由浙入皖，几合两宗为一，而仍树浙帜者，固推?叔。惜其好奇，学力不副天资，又不欲以印传，若至人书俱老，岂直过让之哉，病未能也。同治三年甲子十一月，在福州识。

（附）完白书从印入，?叔语。其云字画疏处可走马，密处不可通风，即印林无等等咒。钝丁法修能，何夙明述其先人梦华语。黄岩朱氏藏赖古堂残谱中有修能作，信然。（1864年）

责任编辑：朱小雨、高佳晨

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