中贸圣佳2018秋拍 |「彝癖」— 一览堂前案上的吉金妙色

中贸圣佳2018秋季拍卖会

 

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2018 / 11 / 22-23

 

拍卖  Auction

2018 / 11 / 24-25

 

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北京国际饭店会议中心

（北京市东城区建国门内大街9号）

中贸圣佳精品拍卖会第23期

 

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2018 / 11 / 22-23

 

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2018 / 11 / 25

 

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 -古代铜器精览- 

Lot 3077

明  映帷斋制天鸡法盏炉

L: 11.7cm, H: 12cm, Wt: 1760g

RMB: 1,500,000-1,800,000

参阅： 王世襄著，《自珍集：俪松居长物志》，生活·读书·新知三联书店，2007 年，页19。

著录：《金玉青烟—杨炳祯先生珍藏明清铜炉》，国立历史博物馆。

此炉法盏式，体型小巧，压手沉重。器型敞口外撇，平唇，腹部自口至底渐收，底设三蹄足，端庄沉稳。炉壁两端铸天鸡首，天鸡鬃毛卷曲，俯首向下，如意形鼻，造型别致，饶有气势。底部中央铸陷地阳文“映帷斋製”私款。在宣德炉谱中，分有“雁翎法盏炉”、“悬珠法盏炉”以及“连珠法盏炉”等三种式样，都是仿自元朝枢府窑的款式。法盏是道家施法时所使用的法器，所以在宣德年间，此类炉用以御赐给各道教宫观。明吕震撰《宣德彝器图谱·卷十一》（廿卷谱）记载：“飞凤耳蟠虬大彝炉，坤宁宫慈寿殿东西两香阁，各一座……”皇太后以及各宫妃嫔均得到赏赐。古人多用香熏在室内熏香净化空气，或熏衣被而保持香气，以示高洁，由此可见这种飞凤（天鸡）装饰的香炉可作闺阁熏香之器。而天鸡是古代传说中的神鸟，《宣炉小志》载：“天鸡即火鸡也，能吞火，会意象形故以铸炉……”由此采用天鸡造型亦是取其神威以保平安之意。此件造型舒展优美，熟栗色皮壳，铜质精炼，亦可于书斋清供，可谓“燎熏炉兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲”。与友品茗论道，细香一缕，脱尽凡俗之气。

Lot 3078

明崇祯 『崇祯庚辰年周望张制』铜蚰耳炉

L:20.3cm, H: 6.9cm, Wt: 1815g

RMB: 1,500,000-1,800,000

炉作蚰耳簋式，口沿平侈，收颈鼓腹，圈足微外撇，有侈弦一周，双耳出颈曲折下收于腹部，浑厚有力，粗细富于变化，转角圆润，耳洞几近浑圆。炉身线条流畅柔美，分量沉重坠手，叩之金声玉振。器造型凝重典雅，铜质密实细腻，色正而莹洁，奇光内出，宝气温润，抚之绵滑。炉圈足内开框錾刻“崇祯庚辰年周望张製”三行九字篆书款，工丽整饬，秀朗俊健。此款在存世的宣德炉中极为稀见，且錾刻精到，笔触爽利。

在宣德炉的收藏中，款识尤为重要，是赏玩宣德炉的重要因素。目前所知有上百种款识，以少见的私家款更加珍贵，历来为收藏家们所珍视。且除“大明宣德年製”常规纪年款外，有明确纪年款的铜炉并不多见，像此件带有崇祯纪年的铜炉，无疑是研究明晚器铜炉艺术的重要作品。

Lot 3079

清康熙 四方大鼎式炉连座

H: 32.5cm, L: 19.5cm, W: 15.5cm, Wt:12700g

著录：《金玉青烟—杨炳祯先生珍藏明清铜炉》，国立历史博物馆，页266，图214。

RMB: 4,000,000-6,000,000

铜质四方形，鼎形巨硕，铜胎精铸，致密细润，色泽雅丽，精光内含。宽边平口，双立耳，束腰，鼓腹，四柱形足。底铸减地阳文“宣德年制”四字篆书款。底座规整，束腰彭牙，卷云足，四字篆书款“宣德年制”，与器身相映成辉。整器造型规整大方，稳重雅致，线条柔和而不失坚挺。方鼎器形仿古，稳重庄严，器形之至刚与纹饰之柔逸完美统一。器身精工细铸，通体无纹，既有皇家的威严，又有吉庆的寓意，可谓“淳朴率真，天然谢雕饰”之风格，手感细腻，堪为炉之佳器。

文献记载：“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五，元士三也。”鼎的形制因时代而异，商代前期多为圆腹尖足，商代后期和西周早期圆腹柱足鼎占多数，西周中期鼎仍多柱足，但垂腹较宽。西周晚期，鼎足呈马蹄形，多半球形腹。明末清初之际，摹古之风盛行，商鼎周尊造型器物开始出现在上层社会装饰中，并成为文房清供之佳物。宣德三年，宣宗敕谕宫廷御匠吕震和工部侍郎吴邦佐，选用暹逻国所贡的风磨铜佐以锌、锡等贵重金属，参考《博古图》等古籍及内府藏器，铸成一批铜器。其铜料熔锻时达十二炼才准铸器，每斤铜液仅能炼出四两精铜，故这批铜器铸成后尤显铜质精美，亦成为后代明清宫廷追崇仿铸的对象。

此类铜器在明清档案文献中被称为“宣铜”，其用料及炼法皆仿宣德做法。观今故宫旧藏宣铜器中，属康雍乾三朝所作者尤为精细，可作清造“宣铜”的标准器。此鼎式炉即为康熙宣铜精品。其铸铜精良，皮色深栗，宝光内敛，且体型硕大，造型匀称，观其器型，应有参照《宣德彝器图谱》中之“仿古周丰鼎”，而又加入了康熙时期的审美风格，故整器甚具古朴庄严之感。此炉著录于《金玉青烟》，此书记录了读书楼主人杨炳祯先生的多年珍藏铜炉，1996 年台湾国立历史博物馆曾为他举办了“金玉青烟—明清铜炉特展”，其所庋藏历代铜炉之丰之精，无不令业内人士大开眼界，继之刊行的《金玉青烟—杨炳祯先生珍藏明清铜炉》在学界和藏界更是影响深远，为明清铜炉研究和收藏的系统化与专业化奠定了基础。

Lot 3080

清乾隆 御制螭龙纹局部鎏金带盖辅首尊

款识：“乾隆年製”篆书款

D: 11.7cm, H: 18.3cm

RMB: 1,500,000-2,000,000

铜器之制作与使用，唯中华兴盛最早，其制造历时之长，文化内涵之深，延续之广，均举世无双。早在先秦时期，铜器便已大量应用。《礼记·礼器》记载：“三牲鱼腊，四海九州岛之美味，笾豆之荐，四时之和气也，内金，示和也。”故陈设稳重端庄之精铜重器，实在是在于表率天下，整肃人心，合众之力，承其德政之意。而至清代，铜器除了用作祭祀礼器，也常常应用于宫廷陈设之中，具有极高的艺术价值。故在继承前代之器型纹饰的同时，清宫铜器也表现出很多新的工艺特色。

本拍品即是融合先秦特色与清代工艺的一例典型。此尊取精铜为材，体量略小，但沈甸压手，用料颇厚。整器色泽古雅，表面以洒金工艺缀饰，华彩斑驳。双龙耳盖，间饰如意云纹。肩部为连珠、螭龙、回纹组成的纹饰带。器身两侧为兽首衔环耳。腹部是以回形纹组成的兽面纹装饰一周，其下饰如意云纹。器底镌刻“乾隆年制”篆书款。此尊所用的洒金工艺为明代苏州工匠新创的一种装饰工艺，清宫档案中亦称其为“渗金”。与传统的鎏金工艺相比，洒金的工序繁复得多，需要在铜器装饰金箔之前，先以特殊颜料均匀涂抹于不准备鎏金的部位，再整体鎏金，器物方能在铜之本色上，显出星星点点的洒金花纹。因其制作繁琐，洒金装饰在明代一般仅见于铜炉，至清代才广泛应用在尊、瓶等较大的器型之上，本品即十分具有清宫奢侈华丽的风格。而观整尊之纹饰，又颇有先秦青铜器之特色，尤其本器肩部的螭龙纹，十分常见于战国青铜器之上。加之此器铜质精良，比例得当，具有鲜明的乾隆朝工艺特色，可知其为乾隆仿古铜器中的佳作。

根据现存实物与《清档》文字记载，清宫铜器製造从康熙至光绪从未间断，然而顶峰期只有乾隆一朝。在乾隆帝本人的要求下，宫中的铜作和炉作所作多有仿古铜器，其用铜量之大，制造数量之多，为历史罕见。当时器型纹饰皆有商周青铜器原样作参照，但在式样上仍显出了一定的清宫风格。尤其在装饰工艺上，除了承自先秦的錾刻、镂空、嵌错等传统技法，更加入了烧古、洒金等新兴的工艺，故形成了乾隆仿古之独特风格。

Lot 3082

西周早期 公元前十一至公元前十世纪 史述簋

铭文“史述乍父乙宝簋飤”

H: 14cm, Wt: 2570g

RMB: 1,600,000-2,000,000

双耳圈足簋，高身圆碗状，大敞口，口沿外侈，器腹轻鼓微垂，向下斜收束，下承圈足，上窄下阔。兽首双耳，对称而立，低于口沿，兽首圆目大睁，铸造精细，线条深刻，立体感极强，耳身浑厚，表面铸云纹，象征羽毛，双耳下有方形垂珥，耳内环可见盲心。器颈中央的位置，铸有出戟，长尾凤鸟纹以出戟为中心左右对称展开，鸟首高昂，长冠曲喙，眼睛高突，长尾凤鸟，尾末内卷，尾巴夸张，占整个鸟身的三分之二，以细腻云雷纹为底。器底有网格状铸造痕迹。器腹内铸有铭文二行八字：史述乍父乙宝簋飤（音同“四”）。此簋为西周早期一位名“述”的史官为纪念自己的父亲而作的彝器，史为商代及西周时期重要官职、掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。

姚昌复（Yau Chang Fu，1884-1963），字叔来，江苏苏州人。父菊歧字丙然，光绪进士入翰林御前陪读，后置山东济南府大学士，曾参与创立中国第一所英文学校。其受家庭熏陶，通晓中国古董，对青铜器、陶瓷、古代书画玉器情有独钟。南浔富商张宝善（张静江父）因同乡孙宝琦关系结识姚菊岐，两家结下姻缘。1902 年姚叔来随孙宝琦前往巴黎，同行有张静江，姚蕙，李石曾（李鸿藻之子），卢琴斋、吴启州等。1903 年张静江在巴黎创办通运公司，由姚叔来担任总经理，直到生命结束。在经营通运公司的同时，他和著名英国陶瓷古董商大维德（Sir. Percival David，1892-1964），美国收藏大家默尔夫人（ Mrs. William HenryMoore，1859-1955），瑞典国王古斯塔夫六世（Gustaf VI Adolfof Sweden，1882-1973），美国早期东方学者和权威人士，政商及国民党高层贵戚，江浙古董藏户藏家和名士多有联系。上世纪30 年代著有《中国书画研究（The Study of ChinesePaintings）》，牛津大学出版社，林语堂代写序，书中详录唐宋元真迹。

Lot 1953

明 董其昌画禅室款桃形洗

款识：“画禅室”款

铜胎笔洗，皮色栗黄，叩击有声。整器作连枝仙桃状，状甚生动，下出桃叶及小桃，作三足承托器身，颇有意趣。底铸“画禅室”款。

L: 17.4cm, H: 8.7cm, Wt: 1305g

RMB: 700,000-800,000

著录：

1.（美）伊士曼：《中国青铜器及瓷器展览》，《Parnassus》，第二卷，第8 期，1930 年12 月，页32-39 及53。

2. 陈梦家：《美帝国主义的我国殷周铜器集录》（1962 年）；（日）松丸道雄改编辑：《殷周青铜器分类图录》，东京及古书院，1977 年，上册，页89A190，拓片R388。

3.周法高：《三代吉金文存补》，第388 号，台联国风出版社，1980。

4.孙稚雏：《金文著录简目》，北京：中华书局，1981 年，页256，第4422 号。

5.严一萍：《金文总集》，台北：艺文印书馆，1983 年，第4852 号。

6.中国社会科学院考古研究所编：《殷周金文集成》，北京：中华书局，1984-1994 年，第四卷，页256，第5972号。

7.刘雨等编：《商周金文总著录表》，北京：中华书局，2008 年，页900，第6515 号。

8.吴镇峰：《商周青铜器铭文暨图像集成》，上海：上海古籍出版社，2012 年，第9 卷，页251，第04495 号。

源流：

1．通运公司姚昌复，1930 年；

2．美国藏家Horace D.Chapin，1930 至约1936 年；

3．美国波士顿藏家奥斯古夫人，约1936 年以后。

展览： 

1．美国纽约通运公司，1930 年12月；

2．美国波士顿美术馆，1938 年；

3．美国哈佛大学福格美术馆，1941 年。

画禅室为董其昌一处斋号。董其昌，字玄宰，号思白，别号香光居士。明朝后期大臣，著名书画家。擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。他成名后在家乡筑“戏鸿堂”、“画禅室”、“香光室”等，置身其中，著书立说，探古今书画艺术。著有《画禅室随笔》《容台文集》《戏鸿堂帖》等作品。

Lot 1956

清 永世之寶款鎏金蚰耳爐連座

款识：“永世之宝”篆书款

D: 26.5cm, H: 19.5cm(连座), Wt: 12035g

RMB: 無底價

此炉取精铜为材，连原配座，铜质上乘精炼，皮壳温和柔润，抚之如绵，叩之音清，表面鎏金更显精光内出。炉体硕大，作敞口圆腹，承外撇圈足，两侧置一对蚰耳，线条粗壮雄浑，突显炉身之端庄。此炉底部款识较为罕见，铸刻阳文“永世之宝”四字双行篆书款，旁饰双龙腾云环抱，须鬓飞扬，行于云海之间，气势十足。原配底座，为蚰龙耳炉标准圆盘式座，盘面下凹以承炉，束颈弦纹为饰，简洁大方，下承三卷云式足。

观整器身形流畅，舒展柔美，造型丰满圆浑而不失沉稳。以此炉之体量，仍通体施鎏金装饰，用料甚为奢侈，极富皇家气息，诚为置于庙堂的素风妙器。蚰龙耳炉，也称蚰蜒耳炉，因双耳如蚰龙而得名。造型承袭自商周青铜器簋，《宣德彝器图谱》赞其形为“诸炉之冠”，据传明代宣德帝十分青睐蚰耳炉，将其置于书房，朝夕相伴，故此一器形甚受后世喜爱。

Lot 1958

清早期 铜仿犀角山水人物觥

H: 15.8cm, Wt: 1885g

RMB: 300,000-400,000

觥铜质，仿犀角杯式，色泽深邃，古色古香。匠人以刀代笔，采用浮雕、镂雕等技法，自底部至口雕出虬幹茂枝，其枝叶一直伸到杯口之内。外壁上雕刻童子叩门、河畔人家、骑行访友等人物故事题材。匠人通过细腻流畅的刀法将此杯雕刻得端庄浑朴，韵致浓厚，在极具画面感的构图之中，尽显其精湛技艺和独到匠心。

Lot 1963

明 铜错金仿古牺尊

L: 20cm, H: 15.8cm, Wt: 1635g

来源：国营文物商店旧藏。

RMB: 700,000-900,000

牺尊铜质，通体黑漆古，表面错金。器作牛犊形，昂首立耳，短尾蹄足，造型生动形象。牛犊背上带有钮盖，盖钮活环处亦作小兽形状，甚为精致。整器通体饰错金卷云纹，颈部饰一周项圈，其纹饰古朴简约，衬于黑色器身之上，尤显雅致。

明代铜器多见仿古之作，此式牺尊造型写实，纹饰古雅，颇见东周青铜礼器之风格，应为模仿战国牺尊所作。相似器型可见于南京博物院的一件战国镶嵌云纹牺尊，著录于《中国文物精华大辞典青铜卷》，上海辞书出版社，页238，图0854。其造型纹饰均与本器相类。《西清古鉴》中载录清宫收藏几件周牺尊图像，也可参照。本器之著录可见于《某文物总店藏品集》，香港公元出版社，图269。

Lot 1964

明 铜错金银天鸡尊

L: 23.2cm, H: 19.4cm, Wt:1060g

来源：山中商会旧藏。

RMB: 140,000-160,000

仿古为复古，复古为复兴。无论在古代，还是当今社会，中华民族都希望借先贤之智慧，凝聚民族之力量，从衰落走向兴盛。本品为错金银天鸡尊，铜质，局部有绿色锈斑，是明仿三代青铜之重器，天鸡翘首直立，振翅欲飞，长尾内卷挺立，周身错金银饰几何纹翎羽图案，古朴盎然，栩栩如生。天鸡是瑞兽，同时天鸡作为吉祥物，其作用之一就是避邪，它同时也是英雄勇武的象征。传说天鸡为神鸡，居于东南桃都山，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。

Lot 1966

铜饕餮纹出戟鼎

H: 25.4cm, Wt: 4630g

RMB: 3,200,000-4,000,000

来源：尾洲佐野弥高亭旧藏。

出版：《尾洲佐野弥高亭所藏品入札目录》，昭和四年（1929年），图189。

展览：京都美术俱乐部。

青铜鼎在属早商的二里岗文化时期已较为多见，主要用作烹肉食器，亦可作盛肉食器。《说文解字》云：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”随着功能的不断拓展延伸，鼎也逐渐被广泛应用于王公贵族的宴飨、祭祀等礼制活动中，成为“明尊卑，别上下”，或是旌功记绩的礼器。《公羊·桓公二年传》中记载：“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三。”显示出青铜鼎在当时的独特地位。

此鼎作厚唇深腹，承三柱足，腹部出六道扉棱。其纹饰极富立体感，可分三层，其兽纹眼部及扉棱突出为最上层，兽身主纹饰为第二层，细密雷地纹为底层。三层花纹饰布局为典型的商代晚期青铜装饰特点，加之本器纹饰清晰，线条流畅，显示出极高的冶铸技艺，甚为珍贵。相似器型可见上海博物馆藏一件商晚期鼎，其造型纹饰皆与本品相类，可兹参照。录于《中国文物精华大辞典—青铜卷》，页8，图26。