【印学讲堂】与黄济叔札

仆沉湎于印章者盖三十年于兹矣。自矜从流溯源，得其正变者，海内无仆若。间尝谓此道与声诗同。宋、元无诗，至明而诗始可继唐。唐、宋、元无印章，至明而印章始可继汉。文三桥力能追古，然未脱宋、元之习。何主臣力能自振，终未免太涉之拟议。世共谓三桥之启主臣，如陈涉之启汉高，其所以推许主臣至矣。然欲以一主臣而束天下聪明才智之士尽頫首敛迹不敢毫有异同，勿论势有不能，恐亦数见不鲜。故漳海黄子环、沈鹤生出，以款识录矫之。刘渔仲、程穆倩复合款识录大小篆为一，以离奇错落行之。欲以推倒一世。虽时为之欤？亦势有不得不然者。三桥、主臣历下，子环、鹤生其公安欤，渔仲、穆倩实竟陵矣。明诗数变，而印章从之。今之论诗者，极口诋竟陵，然欲其还而为“黄金白雪”、“百年万里”，亦有所不屑。今之论印章者，虽极口诋漳海，然欲其尽守三桥、主臣之“努力加餐”、“痛饮读骚”，凛不敢变，亦断有所不能。故漳海诸君甘受人符箓之诮，毅然为之，死而不悔者，彼未尝不言之有故而执之成理也。仆尝合诸家所论而折衷之：谓斯道之妙，原不一趣。有其全，偏者亦粹。守其正，奇者亦醇。故尝略近而裁伪体，惟以秦、汉为归。非以秦、汉为金科玉律也，师其变动不拘耳。寥寥寰宇，罕有合作。数十年来，其朱修能乎。次则顾元方、邱令和、次则万年少、江皜臣、程穆倩、陶石公、薛穆生。诸君子往矣，存者独穆倩、石公、穆生耳。然三君各有所长，亦有所偏。求其全者，其吾济叔乎。济叔能以继美增华，救此道之盛，亦能以变本增华，为此道之衰。一灯继秦、汉而又不规矩于近日顾氏木版之秦、汉，变而愈正，动而不拘，当今此事，不得不推吾济叔矣。

 周亮工书札