中贸圣佳2017春拍 | 梵塵妙相——喜马拉雅艺术专场精品预览（第三期）

18世纪无量寿佛金卡

  西藏宫廷（清宫旧藏）

74×50.5cm

 1959/1960年购于葛伦堡，艾迪恩·麦当奴旧藏。

无量寿佛，又称长寿佛，是佛教信仰中极为重要、流传广泛的尊神。由于此尊神既能满足现世人间众生对于寿命延长的追求，又能接引善良的众生死后超脱轮回之苦，往生美好的西方极乐世界，千余年来，以无量寿佛为题材的造像或唐卡皆备受人们所喜爱。 

唐卡主尊无量寿佛，四周以棋格式排列三百三十二尊无量佛小像，以象征千佛。千佛来源于《三劫三千佛名号经》，大乘佛教认为，一切众生皆有佛性，有佛性即可成佛。画面四周小佛虽然千佛一面，造型小如鸡卵，但整体却大气恢弘，装饰依然一丝不苟，每尊五叶宝冠上皆嵌珍珠，有庄严神圣的意蕴和典雅精细，整一协调的装饰效果。整幅以金色作为底色，用红色勾勒图像及景物，发髻和发缕以墨线勾绘，画工精细，题材内容寓意美好，体现了西藏金卡的艺术特点。唐卡满工，却前后层次分明，不觉拥塞，可见画师绘画艺术功力之深厚，金色之灿然，用料之奢华，应为西藏宫廷所作，为唐卡收藏之上佳选择。

18世纪师徒三尊唐卡

49.5×34cm

唐卡画面为格鲁派“师徒三尊”题材，宗喀巴与二法子贾曹杰和克珠杰，三者居于画面中央，周围祥云托举，三者均头戴格鲁派黄色上师帽，身着三层僧服，宗喀巴双手当胸结说法印，分持莲花，上托宝剑与经书，寓意其为文殊菩萨化身，结跏趺坐于莲台宝座之上，背后具五彩身光与绿色头光，二法子则手持梵箧经书，半跏趺斜身侧向主尊。画面上方为弥勒菩萨的兜率天宫，弥勒垂足而坐，双手当胸结转法轮印、分持莲托法轮与净瓶，左右伴以宗喀巴上师与噶当祖师阿底峡，寓意格鲁派教义之传承，其下左右分侍白度母与绿度母。画面左下方为护法地狱主，右下方为一托塔礼敬诸尊的僧人。全幅以山水为背景，设色明快，笔触工细，极富装饰性。

18世纪格鲁上师

唐卡主尊为一格鲁上师像。其头戴通人冠，面相圆润白净，慈眉含笑，神态安详。全身内着僧祇和僧裙，外披黄色袈裟，僧衣上以金汁描绘出各种花纹图案，富丽绚烂。左手托钵盂、左后方置喀杖，右手于胸前结说法印，手指纤细柔软，牵一莲茎，花开于肩，上托经匣与宝剑。跏跌坐于卡垫上，椅背靠垫上铺描金蓝绸缎。身下双狮托举金刚宝座。上师身前置供桌，其供奉上师日常所用之器具。周围五彩花卉环绕..其头顶祥云托举宗喀巴大师及二位弟子于天界上方，唐卡下方从左至右依次为：上乐金刚，多杰雄登护法神以及那若空行母。唐卡画面布局合理、层次分明、结构错落有致、人物造像惟妙惟肖，颜色艳丽，多处采用工笔手法绘成，人物眉目清晰、神态生动。线条工整流畅，色调活泼鲜明，变化丰富，边框衣服为原装原裱，为清中期之典型艺术珍品。

18世纪金刚手菩萨

63×44.5cm

著录：HAR - himalayanart.org/items/61455

来源：Private English Collection, 1970s/80s-present

主尊一面二臂三目、头带骷髅冠表示五佛五智，头顶赫发上竖随着身后火焰背光的烈火飘扬，发髻饰半杵，配以瞠目结舌的神态，愈显凶忿异常。右手期克印持金刚杵上举，左手当胸持印，颈挂长链，一条青蛇绕颈一周盘挂于腹前，下着虎皮裙，展左立姿。脚下各踩一青一粉毒蛇，以示对嗔毒的降伏。四周为五方佛化现的制服毒蛇的五方大鹏金翅鸟，下方右手捧嘎巴拉碗，左手持黑色吐宝鼠的是黑财神。作为财富的象征，他的存在与画面整个用金铺底描绘的使用应该相得益彰，显得富丽堂皇预示施造方的雄厚财力。综合主尊与伴神的神格分析，此幅唐卡的修法内容应该是针对龙族造成的障碍。整幅构图新奇，表现内容十分罕见，主尊人物富有张力，耐人寻味，令人遐想。

18世纪四尊者唐卡

唐卡为十六尊者组画之一，四尊者皆着华丽的汉僧装束，坐胡椅或金刚垫上，其形态各异，手持不同的法器或结不同印契，显示各自不同的宗教功用与身份。唐卡右上方左手持拂子，右手扶椅面者为因竭陀尊者，其右下方双手结禅定印者为阿氏多尊者，双手持耳环者为迦里迦尊者，左手结期克印，右手持拂子者为伐那婆斯尊者。四罗汉身旁皆有弟子或侍从陪伴，增添了画面的气氛。画面以青绿山峦为背景，构图灵活，色彩和谐，线条细劲，造型规范，显示出18世纪绘画的审美意趣。

18世纪大成就者唐卡（八张）

31×22cm×8

此套唐卡所绘制的是大手印传承在古代印度的大成就者，是佛教大乘经论开始弘扬之时在印度各地出现获得证悟的成就者，共有八十四位。这些成就者有着不同的出身，来自不同的行业，每一位都有着离奇玄幻的故事，这些故事不仅隐含着一段鲜为人知的历史，也蕴含着深刻的佛理。此拍品唐卡应为八十四张其中八张，每张画面表现一位成就上师。画面中，那若巴，毗鲁巴，东比巴，古古日巴等八位成就者各持法器或游戏坐或骑行于蓝天白云下的草地间，鲜花草木或作背光或作远景。整组构图简洁，色彩明艳，人物神态夸张，刻画精妙，风格迷人，以藏传佛教艺术特有的方式向人们传递着那些久远而神圣的传奇历史故事，具有极高的宗教和艺术审美价值。

18世纪罗汉唐卡（两张）

43×30cm×2

此为罗汉唐卡组画中的两张。从布局与人物的分布，可以确定此组唐卡为三张一组。第一张应该是释迦牟尼与四位罗汉的布局，后两张即此拍品，分别为7尊罗汉与二天王的布局，他们或垂足、或跏趺分散而坐，身着稠迭规整的僧衣，形态各异，神情宁静淡泊，形象特征显示了藏传十八罗汉的典型样式。画面以青绿山峦为背景，大胆地吸收汉地绘画风格和表现技法，注重位置经营和人物内在精神的刻画，讲究笔墨情趣，人物造型大方，形象庄严，勾染精细，用色纯正，显示了18世纪西藏中部地区绘画审美意趣和风格特点。

18世纪大日如来唐卡

此幅唐卡中央为大日如来，白色身，四面，双手结转法轮印，跏趺坐于仰式莲座上。顶具发髻，戴三叶宝冠，相好庄严，具圆形绿色头光。上身袒露，披天衣帛带，帛带婉转飘逸，环绕臂弯，项饰、璎珞、臂钏、足钏等装饰一应俱全，下身着彩裙，身后为内红外白圆形身光，外围饰以折枝花蔓。其上下左右围绕四佛，应是西方阿弥陀佛、东方阿閦佛、北方不空成就佛、南方宝生佛，构成金刚界五方佛系统。五方佛下界围绕四方四佛的眷属菩萨、佛母，边界上绘有四大天王。供奉、修行五方佛不仅可以清凈人心的五毒（贪、嗔、痴、慢、疑），将五蕴转五种智慧外，并能成就息、增、怀、诛四种事业。整幅绘制精细，设色恬淡明快，内中建筑样式兼具汉藏特征，是一幅藏东风格的佳作。

18世纪迦诺迦伐蹉尊者

56×38cm

主尊迦诺迦伐蹉尊者在十八罗汉中排名第二位，是佛陀的一名侍者。在画面中，尊者寸发花白，神情肃穆，仰首向左上方。身着袈裟，手持背绳，侧身向左，半跏趺坐于岩石之上。尊者左下方前来献宝的龙王。主尊背景是莲池与花鸟树木，前方为供桌，可见尊者居于庭院之中。唐卡画面布局严整有序，色彩清新淡雅，汉地特色浓郁，具极高的欣赏价值。

18世纪达赖喇嘛法旨

法旨藏文书于白色锦缎之上，内容用非常工整的藏文字体书写于锦缎中央，一共十五行，开头与结尾两方红色朱印非常醒目。法旨内容为：

金王给大元之地的达赖喇嘛巴杂巴拉的寄语

世界文明之源三世佛陀常居印度圣地，东方汉地文殊菩萨驻地五台山，南方海洋之地弥勒佛驻地布达拉，西方密宗之多和噶日佛之居圣地，北方法王连续出现的圣地香巴拉等总之诸方而具体为雪域多卫康三区的所有民众，尤其芒域吉仲郎布城的宗多捏莱所有群众的寄语

扎坚郎以前是一块供养诸神之地，并当地罗志切彭喇嘛为护法弘法而特意邀请卫藏霍智门郎巴冉哇等诸大师，他们也认为有益于密宗大乘的弘扬，在以前的扎吉寺院遗址，依据《世界预言之本》而选择具足水土风水优美的地方：志杰之上，白卡香至啬勒交勒之上，勒至郜散北山之内，歹卡岗至旺泽山脚、哒盖缪盖之内，西马龙之上，拉寨久高之上，门勒山峰之内。棉花之外的地水草等，所有地域，施主，僧众等包括贡唐法王开始，保持原规而不变给予章子。******写于布达拉宫。

18世纪达赖喇嘛法旨

法旨藏文书写于黄色锦缎之上。黄陵上方为祥云托举宗喀巴及二位弟子，黄陵下方为格鲁派的三位护法神，从左至右分别为：立于烈焰中的阎魔敌，六臂玛哈嘎拉，以及骑坐于狮背上的黄财神。中间以墨书形式藏文书写14排中心内容，上方书写标题。整件法旨内容翻译为：

总以世界之境而，具体为四十九大部落，包括喀尔喀、科尔沁、霍尔沁等境内的堪布喇嘛、活佛、大师、僧众，另外还有官吏汗、王、必烈、敝司、贡、札撒、梯己、踏尼孃、吉桑等寄给所有广大群众们，僧人南卡盖玛从小出家在旃檀神殿，伺候君王，自三十岁时候，原为大明时期修建的啤喜色寺院，因后世遭到破坏的时候，僧人南卡盖玛无私出资经进行重修，并修建佛法十六稳佛，三世千佛格桑佛像，为的是王朝政治稳定和所有众生万物能够得到永生安定。具体的积善行事有常之惯为万物众生的安生而尽心竭力。并他赐为额尔德尼的封号。

写于格杰噶丹谢智郎（感谢西南民族大学乔登塔教授所作的藏文翻译）

法旨不似唐卡或绘画，其主要以书写内容为主，其内容为我们了解西藏独特的历史与社会提供了重要的信息。在视觉上，此件法旨给人以非常深刻的冲击力。黑色的字体，红色的印章，火红的烈焰，以及青金蓝的护法神在艳丽的黄缎上显得异常抢眼，对比强烈。为藏文文献以及绘画传统都提供了一个上佳的范本。

乾隆 六世班禅金卡

内地宫廷（清宫旧藏）

这是一幅金唐，即以金色为背景色的唐卡，底色是红绢的本色，人物、云气、花草、坐垫等均以金线勾勒，再填浅色调颜料表现形体，现在浅色颜料脱落殆尽，红底色露出，唐卡的色调面貌改变很大，由于红金两色均为亮色，画面的线条反而不明显了，产生特别的审美味道。画面正中坐的是班禅大师，西藏传统认为，班禅额尔德尼正是无量光佛的化身，与表现班禅大师形象的主题相一致。唐卡画心缝红黄两道宽织金缎牙子，外面再用浅绿色织金缎装裱，完全是宫廷的做法。唐卡背面下方缝白绫签，为四体字墨书题记，汉藏文内容如下：

乾隆二十六年（1761）三月初六日钦命章嘉胡土克图认看金画像班臣厄尔德尼一轴。

gnam skyong gi lo nyer drug pa’i/zla tses la bka’yis lcang sgya hu/ thog thu la gtad nas ngos bzung ba’i/ pod nas bris ba’i paN chen rin po che’i sku brnyan gser thang gcig|（汉义：乾隆二十六年月日钦命章嘉胡土克图认看西藏绘画班禅仁波齐金唐像一轴）

检索故宫现存唐卡目录，就在与此唐卡进入宫廷的同一天，章嘉胡土克图还奉旨认看了13幅一组达赖喇嘛源流（从静息观音开始，一直到当时的七世达赖喇嘛）和三幅无量寿佛唐卡，应当都是达赖喇嘛的朝觐团队同时送来的。毫无疑问，这幅唐卡曾经供奉在清宫佛堂中，后来由宫廷流失出来，此幅唐卡明显具有强烈的后藏绘画华丽、精致的特点，作为进贡的礼品，也足以证明它是当时最高的艺术水平的唐卡之一。