春拍预览｜珍珠地珐琅彩火镰盒

    满族兴起于白山黑水之间，重视骑射传统与围猎活动。行军在外需带火种，满人便有随身携带火镰、燧石与火绒的习惯。需要取火时，将火绒包裹住燧石，与火镰摩擦，即可生火。

    入关后，为了不忘记本民族的传统，清王室恢复了古代狩猎阅军的制度，以备不时之需。特别是康熙、乾隆两朝，每年都举行大型的狩猎活动。火镰仍具有实用性，火镰袋、鞘刀、荷包及扳指袋等，成为男性腰带上的标配：故宫博物院藏康熙及嘉庆吉服带上（图1），皆拴挂火镰。乾隆皇帝在他的御用旅行文具箱中，也放了火镰，以备出行使用。

图1  故宫博物院藏

        清康熙 吉服带

        带长 184cm

    承装火镰的器具可见织锦、瓷制、牙雕等多种质地。因材质不同，而有火镰袋、火镰包、火镰荷包、火镰盒、火镰套等不同称呼。清宫档案中，也有时称其为“燧囊”。其内装火镰、燧石及火绒。

    乾隆时，孝贤纯皇后听闻丈夫乾隆皇帝谈及祖宗的简朴传统，亲手为乾隆制作了一个火镰荷包（图2），以彰显朴素之风。皇后选择火镰荷包，而不是普通荷包、扳指袋等，或许有偶然性，但也能看出火镰在清宫生活中的重要地位，以及它所具有的代表性。火镰及其盛装器具成为满族生活的一种象征。

图2 台北故宫博物院藏

       清乾隆 孝贤纯皇后绣

       花卉火镰荷包 长5.2cm

    当一件实用器，被赋予了越来越多的精神内涵，便超越了“用”与“器”，成就了从实用器到陈设器的转变。乾隆皇帝会把火镰荷包，连同其他心爱的小文玩，一起放在多宝格或小柜中赏玩陈设：台北故宫博物院藏品中可见，紫檀雕云龙纹小柜中，有黄缎彩绣福寿纹火镰荷包一件；紫檀嵌彩瓷博古图小柜中，有银镀金嵌松石珊瑚火镰荷包一件（图3）。

图3 台北故宫博物院藏

       清 镀金嵌松石珊瑚火镰盒 长6.5cm

    火镰盒的承装都颇为讲究。“包装”最隆重的，当属孝贤纯皇后过世前一年为乾隆做的火镰包。乾隆后命人以内有黄绫的织锦将荷包包好，外配金漆盒，之外再配木盒（图4）。木盒上刻有乾隆满汉双语诗文及序言，及臣子庄有恭、蒋溥、汪由敦等人之题铭赞赋，彰显着乾隆对皇后的无限怀念。而这种盒外套盒的盛装方式也并非孤例：前述黄缎火镰荷包，其外配有嵌玉木盒；缂丝蝠寿火镰盒，存放于金漆长方套盒中……满族人从配挂火镰，到用火镰盒装火镰，再到为火镰盒配盒，将火镰盒变成了艺术品珍藏。

图4 台北故宫博物院藏

       清乾隆 孝贤纯皇后绣

       火镰荷包及包装

    此件火镰盒分盖与身两部分，两者左右各设一耳，供穿绳，以使盖与身不致脱离。盒身之耳巧做蝙蝠形，施矾红彩，寓意“洪福齐天”。火镰盒内施松石绿釉，外壁以锥拱技法作锦地点纹，并凸饰金花，足内施松石绿釉，中间留白处以矾红彩书“大清乾隆年制”六字篆书横款。台北故宫博物院馆藏一件与此件极为相似者（图5），其上穿黄色绦绳，饰珊瑚珠及米珠，为典型清宫制式。

图5 台北故宫博物院藏

       清乾隆 火镰盒 高6.2cm

    形制相仿者，台北故宫博物院藏有一件乾隆时期制作的，瓷胎洋彩西洋人物山水火镰盒（图6），尺寸稍短（7.5cm），高度相同，底以矾红彩书“大清乾隆年制”六字款；四面开光，内绘西洋风景人物。开光外同样以锥拱技法，并加饰金花，似在模仿皮革织绣的纹理。另有一火镰盒（图7），尺寸相仿（高6.5cm、宽8.2cm），制作方法与前者极为相近，但纹饰有别，且底书蓝料款，亦藏于台北故宫博物院。

图6（左） 台北故宫博物院藏

                 清乾隆 画珐琅西洋人物火镰盒

                  高6.5cm

图7（右） 台北故宫博物院藏

                 清乾隆 火镰盒

                  高6.5cm

    就目前所查到的资料来看，瓷胎上加锥拱技法，应意在模仿金属器或皮革织绣。台北故宫藏清代镀金嵌松石珊瑚火镰盒（图1），其外壁与上述几件瓷制盒皆以细密凸起装饰，风格颇为相似，华美富丽。而北京故宫博物院藏一件火镰袋（图8）亦可见相似纹路。

图8（左） 故宫博物院藏

          织绣火镰袋

图9（右） 台北故宫博物院藏

          清 镀金嵌松石珊瑚火镰盒（及细节图）

    此件火镰盒富贵华丽，典雅端庄，工艺繁复，且瓷制较难保存，而尤为难得。瓷质火镰盒的实用性似乎远逊于缎锦、犀角等材质器皿。但它或许是火镰盒从实用器转身为陈设器之最佳注脚，传承着高超的制瓷工艺，浓缩着满人对自己民族传统的回望与继承，凝练着敬天尊祖的精神追寻。

1886 清乾隆 珍珠地珐琅彩火镰盒

款识：大清乾隆年制

高 6.5cm.