反讽时代---关于摄影作品的自叙

图：王庆松作品

    当我们的祖国把发展经济作为一项最重要的基本国策时，祖国变了，人民更变了。“一年一变化，三年一大变，五年大变样”这一口号可说明中国当代社会的面貌。看一看我们的城市，满街的流行色彩，鳞次栉比的摩天大楼，霓虹灯下笼罩的卡拉ok厅、迪厅、酒吧、俱乐部等各种各样的西方产物让我们这个原本农业大国“时尚”起来了，只是时尚得有些可笑，有些矛盾，有些疯狂。。。什么传统和精英文化都被搞得没有力量，没有活力，差不多快扔进垃圾桶里了。这就是当代的大中国。当然我要万分地“感谢”这样的当代中国，因为它使我找到了艺术创作的源泉和切入点，并用摄影及舞台的艺术表现方式来展现和上演这个时代的面貌及真实的当代故事，并且是很容易看懂的当代故事。

    中国这个十多亿人口的农业大国，住房可以说是基本的生存问题，那么在这个赶欧超美的时代，中国人民需要什么样的住房呢？中国人民的要求极具想象力，希望自己拥有欧美合一的家居环境。开发商迎合了这种趣味，创造出“中国的曼哈顿”，它拥有法式设计，英式管家，意式家具，德国地板，荷兰灯饰，北欧风情。。。此类建筑好似世界大团结一样“完美”地融为一体。可以想象这样的住房就像皇帝的新装一样滑稽可笑，既没有比这更好，也没有比这更差的了。为此我只有创作“亚当和夏娃”这一作品。

    众所周知，“麦当劳”在美国和欧洲仅仅是个快餐店，如同中国的包子铺，小面馆一样，只是方便而已。可麦当劳一打入中国就变成了极品食品。我们常见有人在那里聚餐、请客、过生日甚至约会情人，把它吃得“火”起来，吃成了五星级“大饭店”。现在哪里繁华热闹，哪里就会有麦当劳，它已成为当代中国城市的重要“景点”。这大概就是我创作“思想者”的感触之源吧。这样的例子还很多，比如可口可乐、摩托罗拉手机等各种洋衣、洋酒、洋东西都倍受中国人的尊敬和爱戴，差不多快成爷爷了。此现象从表面上看是中国人民对欧美物质生活的向往，但这些洋货是否也代表了全球化时代的另一种殖民侵略呢？我则因此创作出“守望者”、“里面的人”、“我能跟您合作吗？”、“向上看！向上看！”等等摄影作品。

    佛教作为中国传统文化的精髓，伴随中华文明已有几千年的历史，它给我们留下了许多的传奇人物和故事，给老百姓带来了许多慰藉和吉祥，感化了人们的心灵，启发了人们与人为善的责任。观世音是中国第一佛，它立下宏愿：为解救众生的苦难以自我奉献的精神留住人间，细心地察寻世上一切苦难者的呼救声。男女老少凡遇到灾难时，只要诚心诚意地称呼观世音菩萨的名号，祈求救助，观世音就会观察到你的苦难，听到你的求救声，并会以大无畏的精神用适当的化身拯救你脱离苦海。但在今天这个充满物欲和恶俗的商业社会里，竟连受人尊敬的观世音都变了，它在向每一个求它办事的人伸手要钱要物，有多少要多少。可惜传说中它只有一千只手，如果它有一万只手，一定会变成“世界首富”，远远地超过比尔盖茨的资产。我完成的“拿来千手观音系列”作品就是对贪得无厌追求金钱及物质的人和当下物欲横流、虚伪浮夸的社会的“写真”。

    “韩熙载夜宴图”是中国传统人物画的精品，它反映了当时风云变幻的社会生活，也是郁郁不得志的知识分子韩熙载生活的“真实记录”：他无力抵御当时的糜烂社会，只能逃避、放纵自己。几个世纪过后，中国的朝代更迭频繁，但知识分子的地位及命运却一直没有改变。带着对这个问题的思考，我拍摄了“老栗夜宴图”，老栗既是我的好友，更是我的老师，借他来演韩熙载也就变得顺理成章并别具意义。“老栗夜宴图”即是对当代现实生活的写照，也是对当代人特别是知识分子处境的反映。

    “新女性”同样也取材于唐朝一幅经典名作，表现当时皇宫贵族奢侈糜烂的生活状况。然而这种糜烂生活并不快乐，因为它脱离了当时的社会现实，纯属贵族自己设定的一种虚假的玩耍逗趣的情景。我采用此图的目的也在于此。在当下流行文化和经济繁荣的虚假面孔下，无处不见穿金戴银华丽服饰假贵族，表面上看他/她们非常自信和幸福，前途灿烂，而其实内心却十分胆怯，唯恐苦心经营的事业一朝崩溃。我将我的这幅摄影作品命名为“新女性”意义也更加明显，在解放妇女使之走上社会开拓事业之路的同时，社会对她们的要求也就更加苛刻，她们必须外表时髦，内心坚强，可以成功地从事各种工作，应对社会的一切复杂困难。而事实上这些都是假象，繁荣奢糜的生活背后是无数酸辛。她们真的是当代新女性吗？

    “找乐”似乎给人造成的印象也是题材取自古代的艺术作品，而实际上我是融合了过去和现代的社会生活而创作出来的，是我对目前社会存在的虚无状况的集中反映。大家在辛苦工作时候之后，目的是挣取快乐，也就是当下流行的时髦话语“找乐”。为使这幅作品产生类似古代文人的惆怅、凄清、冷漠的悲凉景象，我使画面颜色调为冷色，以达到对当前虚伪萎靡的人们精神状态的效果。

    2001年我完成了“又一次战争”系列摄影作品。触发我的第一灵感是因为我们年青时都受到革命战争电影中歌颂的爱国主义、英雄主义的影响。至今地雷战、地道战、平原游击队以及三大战役中的英雄气节和战争场面仍然萦绕于怀。我们这一代人都清晰得记得中学课本中魏巍的“谁是最可爱的人”这篇文章。我高中毕业时曾经想参军入伍，希望自己成为一名最可爱的人当然这些梦想都未得以实现。但是却一直在我的梦中出现这个在现实中将永远无法实现的幻想。

    当我们迈进现代社会，我重新思考过去中国二十年所经历的迅猛发展。社会主义的建设也如同一场战争发生和发展着。因此在我的新作品中我运用战争的表现手法，尽管这场战争中没有枪声和血腥。人们可以看到当代城市中虚假的快速发展，这些如同被外国文化侵占的高地矗立在我们的视野中和心灵里。北京街头到处可见外国名牌产品的巨型广告和招贴，如麦当劳、摩托罗拉、爱立信等等。这些变化都使我考虑外国文化对中国人民思维的影响。经过百余年的折腾，中国悠久的传统文化在现实和我们的心中已所剩无几。当初我们那种盲目的民族自豪感又被当今盲目的西方消费观所取代。因而唤醒我们心中真正的愿望就如同百年前的五四运动，将展开一场新的文化大战。在这场没有硝烟和枪声的战役中，我实现了我的梦想，可是英雄主义荡然无存，我只能扮演一个在东西方文化较量的失败的指挥官。

    2002年，我的创作主要针对我过去的作品做个总结。我希望把我对中国社会现存对于传统和外来文化所存在的问题更加清晰地表达出来。这样我就拍摄了“前世”，“现世”，“卖货郎”，“渡口”，“哨卡”，“艺术快车”等等。这些作品中运用了电影中的烟雾效果，试图表达我对未来不可预测的看法。

    总之，我希望我拍摄的这些作品具有当代性，可以反讽当下的社会现实。在现代科技泛滥的社会中，我有时借用电脑合成技术以达到我所需要的“科技”效果。在材料上更多地选用闪光俗气的像纸，这样会更有力地表现当代社会浮华躁动的不稳定性。在图式上我选择一些过去、现在可以比照的典型画面，并且自己身在其中，旁观时代、模仿时代并反讽时代，对低俗奢华、物欲横流、崇拜欧美等社会弊端做出我的揭示，如果能以此提示人们有所反思，那恐怕我便高兴地达到目的了。