《法庭上的芙丽涅》历史上最早的模特儿

公元前725年到公元前510年，古希腊（这时期称为古朴时代的中晚期）的经济增长引人注目，文学、哲学和艺术领域趋于繁荣，文化作品逐步增加，希腊人的贫富达到相对平衡，社会形成了崇拜美的风情，以宗教为政治的重要性得到加强。

那时社会宗教的理论基础是以宙斯为众神之王下的诸神管理制，由贵族政治掌控，进而对神的敬畏和自身的权利结合起来，如果谁激怒贵族政治利益，乃至对诸神不敬，他们就像神祇们一样会行使强权，对人进行严厉的惩罚。随后，受当时的著名人文与立法者梭伦的思想影响，司法制度渐渐人性。尽管如此，那时的神话还是起指导作用，神话的重要功能仍是强化权力和贵族政治之间的关系，使之合法化。

贵族统治阶级在那时社会风情和诸神文化背景下，除了追求奢侈品享受外，对美的欣赏也成了他们的嗜好。著名的“弗里内审判”说明了这一点。

古希腊雅典有位名妓，她的名字叫弗里内。一日，她由于不满而渎神，结果被初审判为死刑，采用腓尼基人发明的将她钉死在十字架上。这引起整个雅典城的轰动。有许多人对这一判决欢欣鼓舞，也有人敢怒不敢言。此时，在雅典城有位著名的辩论家、律师希佩里德斯非常理性的主动承接弗里内终审辩护。在弗里内终审这天，法庭是由法官、贵族、教会和民众代表组成，法庭外的广场站满了静静地欲听候结果的民众，法庭内肃静庄严，指控方和辩护方舌剑唇枪，当庭审即将结束，教会长老让希佩里德斯最后为弗里内审辩时，出乎人们预料的事发生了。希佩里德斯走到弗里内面前，扯下弗里内的长袍，大声地说，“这是上帝赐予她的美丽，难道我们要毁掉她吗？”顿时，审判席上几十双眼睛同时聚焦在全裸的弗里内身上，弗里内露出的秀美胴体，当场折服了在场的法官、贵族、教会和民众代表。最后，弗里内被终审判为无罪。

1861年，著名画家格罗姆为此创作了油画《最高法院和名妓的身体》而举世闻名。

在美术创作中，最初出现人体模特儿在于何时?我没有考证过。古希腊时期就有，这大概是没有疑问的。

据有关文献的零星记述可知，在公元前4世纪就出现了一位著名的模特儿芙丽涅。她是当时雅典最美的女人，历史上流传着很多关于她的趣闻逸话，最著名的莫过于这个法庭上发生的故事了：传说在一般的情况下，这位美人是决不裸着身子在公共浴场的，她只在祭祀海神的节日里，借洗礼仪式之名，裸体从海水中跳将出来，面对着圣境的人们。但是，她却因此以渎神罪受到了法庭的传讯。富有戏剧性的是，在审判时，辩护师希佩里德斯让被告在众目睽睽之下揭开衣服裸露躯体，并对着在场的501位市民陪审团成员说：难道能让这样美的乳房消失吗?最后，法庭终于宣判被告无罪。19世纪法国画家热罗姆还以此为题材画了一幅油画《法庭上的芙丽涅》。

画面上，芙丽涅处于中心突出位置，以臂遮脸表现了刚被掀开衣裳的一刹那。芙丽涅的通体红色在辩护师蓝色的烘托下显得格外鲜艳，后景和中间的幽暗部分的处理把女主角突现出来了。她显得异常洁白、妩媚、完美无瑕。她的动势是典型的希腊式，微微扭动的身子，使曲线的韵律更加丰富。由于当众裸露，她这下意识的遮掩动作使感情得到了升华。芙丽涅的表情楚楚可怜，且有几分羞涩，显得格外娇媚动人。站在一旁的辩护师的姿势和表情异常严肃、坚定，美的高尚和不可亵渎的意志均在他的姿势、表情中得到体现。众法官的怜悯、领悟或者贪婪、呆滞的目光，以及坚定的举止或失措的表情，充分显示了在美面前的人生诸相以及人性的复杂与矛盾。与此同时，也体现了希腊时期所崇尚的“美”的主题——美的纯洁、美的神圣以至美的不可战胜的力量。

人体美，具有美的传导的讯捷性和极强的感染力。如果一个美丽的人体出现在你的眼前，就会迅速感染你，使你立马沉静在高度的审美享受之中。正如叔本华所说：“没有一个对象像美人的容貌和身段那样迅速地把我们移入审美的直观，在一看到这种容貌和身段时，我们立刻就为一种说不出的快感所控制，使我们超然于我们自己，超然于一切使我们痛苦的事物之上……”