【保利春拍】上古衣冠 圣像传真

手卷?水墨纸本

题跋：右宣圣及七十二弟子赞。宋高宗制并书。其像则李龙眠麟所画也。高宗南渡，建行官于杭，绍兴十四年正月，始即岳飞第作太学，三月临幸，首制先圣赞，后自颜渊而下，亦撰辞以致褒崇之意。二十六年十二月，刻石于学，附以太师尚书左仆射同中书门下平章事兼枢密史秦桧记。桧之言有曰，孔圣以儒道设教，弟子皆无邪杂背违于儒道者。今搢绅之习或未纯乎儒术，顾驰狙诈权谲之说以侥幸于功利。其意盖为当时言恢复者发也。呜呼，靖康之祸，二帝蒙尘，汴都沦覆，当时臣子正宜枕干尝胆，以图恢复，而桧力主和议，攘斥众谋，尽指一时忠义之言为狙诈权谲之论，先儒朱熹谓其倡邪说以误国，挟虏势以要君，其罪上通于天，万死不足以赎者是也。昔龟山杨先生时尝建议罢王安石孔庙配享，识者韪之。讷一介书生，幸际圣明，备员风纪，兹于仁和县学得观石刻，见桧之记尚与图赞并存，因命磨去其文，庶使邪诐之说，奸秽之名，不得厕于圣贤图像之后。然念流传已久，谨用备识，俾后览者得有所考云。宣德二年，岁在丁未秋七月朔，巡按浙江监察御史海虞吴讷识。教谕林贤训导刘数摹勒于石。

WU NA?figure

Hand scroll; ink on paper

画心：32×1580 cm. 12 5/8×622 in. 约45.5平尺

题跋：32×77 cm. 12 5/8×30 3/8 in. 约2.2平尺

RMB: 1,000,000-1,500,000

本卷《宣圣七十二贤赞像记卷》，为杭州碑林之《宣圣七十二弟子像赞刻石》墨迹本。刻石共14石，南宋绍兴二十六年(1156)刻，北宋李公麟画像，南宋高宗赵构小楷书跋。原有15石，今缺1石，序号为“十”；又残存半石，序号为“十四”。原刻像73人，今存65人。

《宣圣七十二贤赞像记卷》较刻石更为完整，孔圣及七十二弟子全。如刻石，卷前为宋高宗圣贤像赞之序，继之画孔子坐像及七十二弟子立像，首位弟子为颜回，每像右上或左上刻像之姓名、字、本籍及赠号，其下书宋高宗四言八句赞词，惟孔子之赞为四言十二句；卷末为乐咳昌平伯立像。卷末有明洪武至正统年间，曾任监察御史的吴讷楷书题跋。杭州碑林刻石于《两浙金石志》、《武林坊巷志》、《金石萃编》、《寰宇访碑录》等均有记载。

以吴讷跋后记，碑刻最后一块石碑原有秦桧碑记，吴讷令人磨去。他引用秦桧原文指责抗金大臣，“其意盖为当时言恢复者发也”，“顾驰狙诈权谲之说，以侥幸于功”，从而玷污了儒家教义。吴讷哀叹那些支持抗金的大臣和士大夫不仅遭受镇压，还有被秦桧污蔑为“狙诈权谲”，借用朱熹对秦桧的描述“其罪上通于天，万死不足以赎”。吴讷最后说，下令磨去秦桧碑刻，“使邪诐之说，奸秽之名，不得厕于圣贤图像之后”。《宣圣七十二贤赞像》在明清是重要的教材，《万历府志》谓当时仍赐刻本于诸学校。

此卷应该是目前存世较早的和最为完整的墨迹本。李公麟本已湮灭不存，至明末传陈洪绶有摹本存世；亦明代拓本传世。但此卷作为研究我国教育和儒家正统的价值和影响，是有着非比寻常的意义的。

立轴?设色绢本

题识：老莲洪绶画于青藤书屋。

钤印：陈洪绶印、章侯氏

出版：1.《青岛市博物馆藏画集》，第38页，文物出版社，1991年。

2.《陈洪绶全集》（二），第179页，天津人民美术出版社，2012年。

说明：此作品原为青岛市博物馆藏画，后退还。

CHEN HONGSHOU?orchid

Hanging scroll; ink and color on silk

103×43 cm.?40 4/8×16 7/8 in.?约4.0平尺

RMB: 1,500,000-2,600,000

左：陈洪绶 《餐芝图》天津博物馆藏

右：本作

—— 陈洪绶《炼芝图》赏析

陈洪绶生于明万历二十七年（1599），年少师事刘宗周，深受其人品学识影响，后逢朝代更替巨变，陈洪绶便陷入“英雄无路，报国无门”的困境之中。在明亡后，其孤傲倔强，不为清政府合作，狂放不羁，唯有寄情书画。也正是因其在政治上的遭遇，对陈洪绶的作品风格有着极大的影响，他的作品荒诞而深情，充满怪趣味和真性情。用笔清圆细劲、润洁高旷，色彩沉着含蓄，格调高古，享誉明末画坛，与当时的顺天崔子忠齐名，号称“南陈北崔”。后与蓝瑛，丁云鹏，吴彬合称“明末四大怪杰”，张庚亦在《国朝画征录》评价其云：“其力量气局，超拔磊落，在隋、唐之上。盖明三百年无此笔墨也”。

本作题款“老莲洪绶画于青藤书屋”。由此落款“老莲”可知，本作为陈洪绶晚年时期作品，此推断在落款“青藤书屋”也可体现。明朝灭亡，在绍兴的鲁王政权失败，陈洪绶从诸暨迁居至徐渭故居“榴花书屋”，屋前有池，方不盈丈，不涸不溢，号称“天池”，旁有大安石榴树，书屋也因此得名，池边青藤一株，为徐渭手植，枝干蟠曲，不如虬松，覆盖方池。陈洪绶手书“青藤书屋”匾，从此，“榴花书屋’易名为“青藤书屋”。时人记述，甲申之变的消息传来时，陈洪绶正寓居于徐渭的青藤书屋，悲痛欲绝之下，他“时而吞声哭泣，时而纵酒狂呼，见者咸指为狂士，绶亦自以为狂士焉。”

陈洪绶的画风可以分为早、中、晚三个时期。早期的陈洪绶，画法多从晋唐而来，习古加以自己的变化，方圆结合，用笔平稳舒缓；中期的陈洪绶，人物造型夸张而奇特，行笔较快，多方折用笔，顿挫刚硬；晚期的陈洪绶用笔则偏向高古游丝中又兼提按，用笔老练，细圆自然，出神入化。由画风也可窥见本作为晚期用笔风格，中部以一老人为主，头着纶巾，怀抱古琴，包以锦缎，倚靠在嶙峋怪石之上，双目远眺，亦或沉思，亦或冥想。衣纹用笔圆润细劲，开脸准确，神态情绪刻画生动，敷色轻薄淡雅，是典型的晚年用笔风格。一小童持藤杖立于老人身后，目光落在画面右下方的铜炉之上，铜炉内烹桃花茶，铜炉以石绿敷色，矿物颜料具有的厚度可以很好的表现出青铜器物的厚重感，这也是陈洪绶在绘制青铜器物时常用的绘画手法。

陈洪绶的绘画艺术对后世影响深远，他是一位继承古代传统，开启近代人物画新风的重要画家，对重振元明以来衰落的人物画具有重要作用。清初以来的重要人物画家如华岩、罗聘、任颐等均从他那里得到启发，创造出各自的独特风格。本作原为青岛博物馆旧藏，在《青岛市博物馆藏画集》和《陈洪绶全集》均有出版，陈洪绶高洁的内心和不凡的功力都在此画中得到了展现，是一件难得的精品之作。

北京保利2019春季拍卖会 

【日期】

5月31日至各专场拍卖前一日

 (星期五至各专场拍卖前一日)

【地点】

全国农业展览馆

【日期】

6月3日至6月6日

 (星期一至星期四)

【地点】

北京四季酒店

拍卖日程

地点：

新保利大厦云楼十层