中贸圣佳2019春拍丨舒群：红色经典永流传

“红色经典系列”与舒群早期“理性系列”作品最大的区别在于，早期作品让观者从画面中思考，艺术家处于流离状态。但在“红色经典系列”中我们会发现艺术家故意将自己留在画面中，仿佛画布成为他个人行为的道场。

1985年是八十年代文化领域的核心岁月，这一年是思想爆发的一年，更是艺术革命的一年，说它是一场“雪崩式的巨变”（李陀）并不夸张。“85′新潮美术运动”以引人注目的方式登上了文化舞台，一大批青年艺术家在全国各地组建了近百个现代艺术群体, 虽然这是一场现代主义运动，但每个群体所针对的具体问题并不一样，具体的看，各个群体的艺术倾向与地域性因素关系密切。

▲《红色经典系列4号》

在这场运动中，东北的“‘北方艺术群体’无疑是最具理性特色、指向最为明确、影响最大的群体”（高名潞），主要成员有王广义、任戬、舒群、刘彦等人。他们试图从文化的角度切入中国现代艺术，所力图表达的情感内涵是庄严、崇高、冷漠、肃穆，这也是他们作品的视觉特征，被视为理性的形而上绘画的代表。

▲《红色经典系列7号》

北方艺术群体虽然有着统一的宣言，明确的文化针对性，但在风格、图释和语言选择上又并不一致。王广义、舒群的作品具有某种宗教理性的特征，任戬、刘彦则更热衷于哲学理性的表达，在生命意识中展开对存在的思考。

▲《红色经典系列12号》

舒群在北方艺术群体中有着“理论家”的身份，大部分文章都出自他手，性格的敏感与倡导的“理性精神”在他身上并未显示出太多的“悖论”，相反到生成了一种特殊的理想主义气质。在今天看来，这种理想主义气质与八十年代大多数知识分子话语系统有着异曲同工之妙。

- THE END -