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朴素赟:素描的纠缠与分裂

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新女性的传说(浮石寺传说), 2017,  300 × 1700cm铅笔,水彩,纸,青铜粉

 

卢文悦

LuWenyue

 

朴素赟:素描的纠缠与分裂

SobinPark: The Tangle and Split of Sketch

 

 

朴素赟的巨幅素描

有着对画面疆土的侵略占领与统治

她俨然是一位英雄主义者

素描对她来说

就是身体对画布

发动的战争

 

行为被艺术规定为行为艺术

抽离了

艺术持有者对行为的行动

在这里需要强调的是

朴素赟是一个

坚定到绝对的行动者

 

她在现场还原其创作的过程

就是行动的过程

这一过程取缔了表演

甚至取缔了表现

 

甚至旁观者这一观者身份

不由自主地转换为

参与者

因为他们看见的

是他们根本没有看见的

他们给一个强大磁场

吸附

失去判断的自由

 

柏拉图对诗人驱逐

在朴素赟这里

演进为古老神话对现代性的排斥

这不能不说现代性的

双刃性

对人与这个世界错愕的

整饬与伤害

 

SobinPark's huge sketch

containsthe invasion, occupation and rule of the territory of picture.

Sheseems to be an heroine.

Forher, sketching is the battle

ofthe body against the canvas.

 

The behavior is defined as behavior art byart, which takes away

the action of art holder to behavior.

What needs to be emphasized here is that

Sobin Park is a actor

who is firm to absoluteness.

 

The process of her restoring creation

on the spot is the process of action.

This process outlaws performance

and even outlaws expression.

 

And even onlookers, the observer identity

can't help changing into

participants

for what they see

is what they don't see at all.

They are absorbed

by a strong magnetic field

and lose the freedom of judgment.

 

Plato'sbanishment of poets

evolvedinto the rejection of modernity by ancient myths.

Ithas to be said that the double edged nature

ofmodernity

isthe dismaying adjustment and injury

tothe people and the world.


女性的传说(浮石寺传说), 2008, 150 × 580 cm, 英尺, 铅笔,水彩,纸,青铜粉

 

当朴素赟身体里的神话

与历史的神话

默契于

某个时间的神秘节点

所触发的元想象

需要她成为它的替身

一种原始冲动

自动开放为

身体神话与历史神话的

根本动力

 

朴素赟无尽的线

呈现出宇宙波的辐射

那些无尽的环

高倍放大了暗物质的存在

它们以一种超人能量

置于生命的无尽纠缠中

 

朴素赟既是能量集合体又是释放体

她对素描的应用

实际上到了杀戮地步

她以线条的死亡换取它们的永生

 

它们当下的剩余时间

使神话上升为

哲学的沉思与宗教的审视

 

神话

比素描更古老

那是人类

幼年的美好

它们以神话的真实

言说

人类的真实

 

由于有神话

人类

始终被它

培育

滋养

开花结果

没有神话的人类

不可想象

 

Whenthe myth in Sobin Park's body

coincidewith

themyth of history

at amysterious node of a certain time,

themetaimagination it triggers

requiresher to be its avatar.

Akind of primitive impulse

automaticlyopen

asthe basic power

ofthe myth of body and myth of history.

 

SobinPark's endless lines

showthe radiation of cosmic waves.

Thoseendless rings

magnifythe existence of dark matter.

Theyare sited in the endless tangle of life

witha superhuman energy.

 

Sobinpark is both an energy aggregate

anda release body.

Herapplication of sketch

actuallyreaches the point of killing.

Sheexchanges the death of lines

fortheir eternal life.

 

Theirremaining time now

makesmyths rise to

philosophicalcontemplation

andreligious examination.


Myth

iselder than sketch.

Itis the beauty

ofhuman childhood.

Theyuse the truth of myth

toexpress the truth of human beings.

 

Becauseof the myth

humanbeings

arealways nurtured

andnourished

byit,

andblossom and bear fruit.

Itis unimaginable for human beings

withoutmyth.

 

女性的传说(浮石寺传说), 2008, 150 × 580 cm, 英尺, 铅笔,水彩,纸,青铜粉

 

这是一个精神自我寻租的过程

对神话的激活

并延伸它的重估价值

就像对现代性的无效阻止

 

毫无疑问

朴素赟是个女性主义者

她通过艺术的力比多(libido)发酵自己的

情感与认知

并满足于最大的宣泄

 

她的巨幅作品

试图突破

这一驱力的有限性

以及

当代艺术世界通用语境的

逻辑与霸权

 

从素描的源头

探讨朴素赟的素描源头

是低级的

那几乎是一种常识性的方法论

它远远不能理解

朴素赟

精神地缘与身体景观

 

Thisis a process of spirit's self rent-seeking

whichactivates myth

andextends its revaluated value

justas the ineffective prevention of modernity.

 

It's no doubt that

Sobin Park is a feminist.

She ferments her emotion andcognition

through the libido of art

and is satisfied with thegreatest catharsis.

 

Her large works

attempt to break through

the limitation of this drivingforce

and the logic and hegemony

of the contemporary artworld's general context.

 

Itis low-level

todiscuss Sobin Park's source of sketch

fromthe source of sketch,

whichis almost a common sense methodology. It can't understand

SobinPark's

spiritualgeography and physical landscape.

 新女性的传说( 浮石寺传说 )细节

 

朴素赟想要构建的

也是她想要在身体神话里

找到人性的

哲学与宗教的慰籍

 

她要在一个自我应许的空间

在那个神话的身体运动中

追问

生命中的温暖

而不是

对它的无止尽消费

 

这显然涉及到

分裂

这个似乎被滥用到

抗衡与抵抗

缺席的关键词

而混同于

联合勾结统一团结合并

 

人不能回到神话的梦想

就像人必须

臣服于压迫的现实

这也迫使

作为人对自己是否还是人的思考

具有了梦魇的魔幻

越接近这一现实

越想逃离

人在自己两极的存在

又无时无刻地否定这一存在

 

朴素赟选择用素描的

黑与白

正是完成自身以及人类所处困境

最朴素最有效的表达

生成了一种昼夜

交汇与重叠

对现实现代性的批判

因为

神话的灵光已经

远去和消失

这更增加了她借用图腾象征的符号

所表达的人文关怀

遭遇的悲剧

 

Whatshe wants to build

andwhat she wants to find humanistic

inthe myth of body

isthe consolation of philosophy and religion.

 

Shewants to

askabout

thewarmth of life

in aspace of self promise,

 in that mythical body movement,

ratherthan

endlesslyconsume it.

 

Thisobviously involves

split,

whichseems to have been abused

asthe key word to

resistand against absence

andis confused with

unity,collusion, and combination.

 

Humancan't go back to the dream of myth,

justas human has to

submitto the reality of oppression,

Italso forces

thethinking of human that

whetherhuman are still human

tohave the nightmare's magic.

Thecloser human get to this reality

themore they want to escape.

Theexistence of human at his two poles

deniesthe existence all the time.

 

SobinPark's choice of sketch's

blackand white

is justthe most simple and effective expression

tocomplete her own and human's predicament. It has created a kind of intersectionand overlap

of dayand night

and acritic of realistic modernity.

As thespiritual light of the myth

hasgone away and disappeared,

it increasethe tragedy she encountered

whenshe used the symbol of totem

toexpress her humanistic concern.

 

新女性的传说(浮石寺传说), 2017,  300 × 1700cm铅笔,水彩,纸,青铜粉

 

神话走到当下

已失去了往昔的光环

人类在那里寄托的

美好与天真

曾为人类自我生存提供了

多样的精神食粮

在那里

更多的是可以恒久吟咏的诗篇

而现在人类重建的神话

指向栖居这颗星球

以外的星际

那这里

外星人带给人类的是

不安和恐惧

是超时空的

征伐灭绝

以战胜假想的敌人

来消解末日的

紧张与虚无

 

朴素赟洞察了它们

并将它们转化为

这场身体对画布的战争

其激烈与惨烈

只能让旁观者在她

无尽的

线与环的冲突中

得以充分感受

那是一种真正意义上的能量淹没

希冀自己幻觉的现实

黑暗

有光的出现

祥和而平静

 

这是女性发自女性身体的声音

在质疑性别的同时

又肯定了性别

肯定了

来自女性身体里的神话

历史神话的

举证与验证

肯定了这一巨幅图像深刻的寓言性

肯定了

女性主义

不可忽视无视的伟大

诗意与力量

 

Nowthe myth

haslost its glory in the past.

Thebeauty and innocence

thathuman has placed there

hasprovided a variety of spiritual food

forhuman self-existence.

Thereare full of poems

thatcan be chanted for a long time.

Nowthe myth that human reconstructs

pointsto the stars

outsideour planet.

Wherealiens bring to human

uneasinessand fear

anda trans temporal expedition

todefeat the imaginary enemies

todispel the tension and nothingness

of thedoomsday.

 

SobinPark has insight into them

andturned them into a battle

betweenthe body and the canvas.

Itsintensity and tragedy

canonly let onlookers be fully felt

inher endless

conflictbetween lines and rings.

itis a real sense of energy drowning

by hopingthat there is light in the reality

in illusionof darkness

peacefuland calm.

 

Thisis the voice of women from women's bodies.

 It not only questions gender,

 but also affirms gender.

Itaffirms the myth from women's bodies.

Theproof and verification

ofhistory and myth

affirmsthe profound allegory of this huge image, and affirms

 the greatness, poetry and power

 of feminism that cannot ignore.

 

First draft at 2019.10.23.23:37

Second draft at 2019.10.24.10:57


 

注:“朴素赟的巨作(《新女性的传说(浮石寺传说)》)叙事源自新罗时期高僧义湘大师和中国少女善妙的传奇故事,即“义湘大师与善妙女爱情故事的传说”。她把这一爱情神话的文学故事生动转化成了当代的视觉语言,歌颂了化身大龙的善妙至高至纯的爱。”黄笃:《朴素赟的绘画》。

 

Note: "Sobin Park's masterpiece (the Legend of theNew Women (the Legend of Pumice Temple)) originated from the legend of thegreat monk Yixiang and the Chinese girl Shanmiao in the period of Xinluo, thatis," the legend of the love story between Yixiang and shanmiao ". Shevividly transformed the literary story of this love myth into the contemporaryvisual language, and praised the highest and the pure love of Shanmiao whoincarnate as a dragon. " - Huang Du: the Painting of Sobin Park.

 

(Translated into English by Liu Zhilin)


 






 


朴素赟Sobin Park

1996 朝鲜大学纯艺术系硕士毕业

1993 国立木浦大学美术学系本科毕业

 

个展

2019《流动的诗意》,Laboratorium-Venezia(意大利,威尼斯)

2018《无限》,三和老爷汽车博物馆· 艺术空间(中国,成都)

2017《化龙· 无限》, 今日美术馆(中国,北京)

2016《螺梦-Dreaming of the Female Dragon》, 

上海喜马拉雅美术馆(中国,上海)

《朴素赟和幸运的龙》,塞萨洛尼基市政厅音乐厅

(希腊,塞萨洛尼基)

2015《Meditations on the Dragon》, 

克里特当代美术馆(希腊,克里特)

2014《朴素赟》,Force画廊(中国,北京)

《第19届光州美术奖获奖艺术家邀请展》,

光州市立美术馆(韩国,光州)

2013《The Mandate of heaven》,加瓦龙财团(西班牙,巴塞尔罗纳)

《The Mandate of heaven》, 加瓦龙财团(美国,纽约)

《龙,爱,梦,光州市立美术馆》,(韩国,光州)

2011《魅力东方》,Force画廊(中国,北京)

2010《创造新女性神话》,切尔西美术馆(美国,纽约)

2009《创造新女性神话》,锦湖美术馆(韩国,光州)

2008《龙与我》, T-SPACE (韩国,首尔)

2007《美女与野兽》,Tenri CulturalInstitute (美国,纽约)

《龙》,PICI画廊 (韩国,首尔)

《龙与我》,KOMAS画廊(韩国,首尔)

《邀请展》,木浦文化艺术会馆(韩国,木浦)

2005《2005 KIAF–韩国国际艺术博览会》, COEX中心(韩国,首尔)

《女性之梦》, MooDeng画廊(韩国,光州)

2004《女性之梦》,PICI画廊(韩国,首尔)

2003《人与羊之间的原理》,NAIN画廊(韩国,光州)

《人与羊之间的原理》,JooYoung画廊(韩国,顺天)

2002《悠久韩国神话》,INSA艺术中心(韩国,首尔,)

2000《21C KAF》,艺术殿堂(韩国,首尔)

1999《99 KAF》,首尔市立美术馆(韩国,首尔)

1997《龙与女人》,SeeHo画廊(韩国,首尔)

1993《野兽》,锦湖美术馆(韩国,光州)

 

 联展

2019Contemporary Issues-BODY SCANDAL,

城南Cube美术馆(韩国,城南)

2018《国际当代美术展Floating World》, Xuanzhi

美术馆(中国,福州)

2017《光州市立美术馆北京创作中心入住艺术家韩中交流展 “朋友,你好吗?”》,光州市立美术馆(韩国,光州)

2015《光州美术》,光州市立美术馆(韩国,光州)

2015《艺之见》,韩中2015,XYZ画廊(中国,北京)

2014《EAST BRIDGE 2014》,兰州站空间(中国, 兰州)

《19,光州美术奖》,WUJEGIL美术馆,韩国,光州

2012《无等传说:3幕9章》,今日美术馆(中国,北京)

《艺术北京》,农业展览馆(中国,北京)

《FORCE画廊工作室项目展》,FORCE画廊(中国,北京)

《无等传说》,河北省美术馆(中国,河南)

《光州艺术博览会》,金大中会议中心(韩国,光州)

2011《切尔西美术馆之高光》,切尔西美术馆(美国,纽约)

《魅力东方》,FORCE画廊 (中国,北京)

《波加利亚纸上双年展》(波加利亚,苏菲阿)

《2011踪迹》,KORNERPARK画廊 (德国, 柏林)

《想像病毒》,全罗北道美术馆(韩国,全北)

2010 《Part.1》,ROME画廊 (意大利,罗马)

2010《十二生肖动物故事展》光州市立美术馆儿童画廊(韩国,光州)

2010《顶级亚洲博览会》(韩国,首尔)

2010《光2010》,光州市立美术馆(韩国,光州)

2009《几何学动作》,PCC画廊(美国,纽约)

2009《第9届Ha Jung Woong 艺术家邀请展“光”-2009》,

光州市立美术馆(韩国,光州)

2009《BUSHWICK工作室开放项目》(美国,纽约)

2009《神秘花园》,PCC画廊(美国,纽约)

2009《爱,甜美》,新世界画廊 (韩国,光州)

2008《光州女性美术节》,MooDeng画廊 (韩国,光州)

《图,道,陶》,DoHwaHeun美术馆(韩国,高兴)

《关爱邻居》,新世界画廊(韩国,光州)

《美与丑之间》,高度画廊(韩国,首尔)

《金焕基国际艺术节-岛屿上的疯狂曲》,LIGHT画廊(韩国,首尔)

2007《光州市立美术馆工作室开放项目》,

光州市立美术馆(韩国,光州) 

《光州美术现场展》,光州市立美术馆(韩国,光州)

《第三届宋庄艺术节》(中国,北京)

《新加波艺术博览会》(新加波)

2006《开放工作室》,八角亭创作工作室(韩国,光州)

《见到世界》,八角亭开放工作室,

光州市立美术馆创作工作室(韩国,光州) 

《Art Expo-Big Apple, Big Art》,Javis中心(美国,纽约)

《Figuratively Speaking Part.2》,PCC画廊(美国,纽约)

2005《宁静的光线及力量》,光州美术馆(韩国,光州)

《绘画研究》,LeeHyoung美术馆(韩国,首尔)

《艺术新加披2005》, SUNTEC Singapore(新加波) 

《759 Running Feet:运动的墙》,光州市立美术馆(韩国,光州)

《朝鲜大学美术馆特展“艺术-女性的力量”》,

朝鲜大学美术馆(韩国,光州)

《从锦江到MooDeng》,光州市立美术馆(韩国,光州)

2003《光州20景》,新世界画廊(韩国,光州)

2001《韩国青年艺术家展》,首尔市立美术馆(韩国,首尔)

1997《今日地域艺术家邀请展》,首尔市立美术馆(韩国,首尔)

《第24届首尔CHEONGGU展》,东京美术馆(日本,东京)

《ECOLE DE MOKPO》,FIAP(法国,巴黎)

1996《下时代的视觉》,艺术殿堂(韩国,首尔)

《民族美术展》,首尔市立美术馆(韩国,首尔)

1995《光州统一美术节》,5’18墓域 (韩国,光州) 

 

获奖简历

2014 第20届光州美术奖

2013 第3届光州市立美术馆青年艺术家

2009 第9届Ha JungWoong 青年艺术家 

 

经历

2016《国际驻留项目》,光州市立美术馆&喜马拉雅美术馆

(中国,上海)

2012《FORCE驻留项目》(中国,北京)

2011《Vermont工作室驻留项目 (美国,纽约)

2011《光州市立美术馆北京创作中心驻留艺术家》(韩国,光州)

2009《布鲁克林BOS工作室主流艺术家》(美国,纽约)

2006《光州市立美术馆创作工作室八角亭驻留艺术家》

(韩国,光州)

 

作品收藏

三和老爷汽车博物馆(中国,成都)

克里特当代美术馆(希腊,克里特)

木浦大学美术馆,(韩国,木浦)

外交通商部(韩国,首尔)

光州市立美术馆(韩国,光州)

 

 


卢文悦

 

诗人

剧作者

偶为艺术批评

出版多部诗集剧作集

现居北京

 

 

 


成蹊当代艺术中心致力于七十年代以来的中国当代文化艺术研究,主张在整个文艺思潮下探讨当代艺术,挖掘和整理非官方当代艺术档案。试图从历史、社会、文学、艺术等多角度推进当代艺术,重建当代人文精神。并通过展览、学术交流、文化沙龙、实验演出、网络媒体等多种方式推广有独立精神和实验性的作品。 

CHENG Xi Center forContemporary Art(Beijing) upholds the belief “IndependenceofSpirit, Freedom of Thinking”. We aredevotedto contemporary cultural and artistical researches and to promoting newart,new culture and new idea. We attempt to advance literature, art and historyasan integral. We advocate discussing the contemporary art in the trendofliterary thoughts, advancing the contemporary art from the historicalandsocial perspectives, and restoring the contemporary humanistic spirit. Bymeansof exhibitions, academic exchanges, culture salons, experimentalperformancesand publishing, we demonstrate and promote works and projectsof academicvalues and with an experimental spirit, and help advance the processofcontemporary art and culture through cooperation of international projects.

投稿邮箱:chengxiart@163.com  合作电话/ Tel.86  13241963310(电话、微信)

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