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上海明轩国际|一间屋|19秋拍杭州巡展即将启航

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T H E R O O M

一

間

屋

M I S S I O N A U C T I O N

上海明轩

2 0 1 9 年秋季艺术品拍卖会

杭州 . 巡展

即将启航

诚邀您的光临

巡展时间12月12日-12月13日上午9:00-下午19:00

巡展地点黄龙饭店一楼水晶宫

浙江省杭州市西湖区曙光路120号(杭大路口)

上海. 拍卖

预展时间12月18日-12月19日上午9:00-下午18:30

拍卖时间 2019年12月20日

下午1:30

预展与拍卖地点

上海虹桥迎宾馆
上海市长宁区虹桥路1591号二楼夏宫及群贤堂

部分巡展精品预览

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★ 018

孫文 (1866-1925)

楷書「無量佛」

33×78cm

釋文：無量佛。化佛仁者鑒，孫文。

鈐印：「孫文之印」

展覽：

1.「大道——百年名人· 翰墨集萃」，上海寶龍美術館，2019年11 月。

2.「大道——百年名人· 翰墨集萃」，北京皇城藝術館，2019年11 月。

出版：

1.《錢化佛先生繪佛光集》，戲劇文藝社出版，一九二三年。

2.《大道——百年名人·翰墨集萃》，上海三聯出版社，2019 年。

著錄：《三十年來之上海》三九頁，錢化佛口述，鄭逸梅撰，上海書店印行，一九八四年。

孫中山先生勉勵化佛老友從事繪佛，為之書「無量佛」，錢化佛畢生將之視為瑰寶。錢化佛戎馬半生，早年留學日本，躋身同盟會；從日本返滬，創辦補救社；參加辛亥革命，為光復漢土搖旗吶喊。辛亥革命爆發後，錢化佛以一介文士奮力參加商團義勇隊，並任滬軍先鋒隊第三中隊司務長，衝鋒陷陣、浴血沙場，在聯軍先隊夜攻天保城戰役中建立了功勳，是受特獎的二十四位勇士之一。曾受到孫中山先生的接見。

不久中華民國成立，錢化佛卻急流勇退，避謝一切官職解甲返滬，被後人尊為「辛亥首義老人」。是時開始用「化佛」之名，專繪佛像，有「民國第一畫佛高手」之名，亦取「萬佛樓」為其室名。所繪佛像，無不神情逼真，栩栩如生，配以民國元老於右任、章炳麟，或海上名人如康有為、王震、錢崇威、袁克文、姬覺彌等人的題跋，得之者莫不珍如拱璧。民國期間多次舉辦專題畫展，震動海內外。

民國初年，新劇大盛。錢化佛提倡新劇，通音律，善歌曲，是戲曲舞臺上的活躍分子；又致力丹青，獨嗜畫佛，蒐集過去現在一切佛畫，所居四隅，悉懸古佛像，因以「萬佛樓」名其室。其人豪爽好交遊，朋儕中尤多革命家、戲劇家和畫家，民國翰墨名流、政界精英、文藝大家莫不是其座中常客。孫公勉勵錢化佛演新劇，在其演劇時，曾伸紙拈毫，為錢化佛寫「作如是觀」四字橫幅，上面的稱呼為「化佛劇家屬」，下署「孫文」，以留念。當孫公返回廣東後，又特別郵來墨寶，親自提筆為之書「無量佛」，中正厚重，勁拔有致，墨色濃黑柔潤，烏亮如漆，舒斂自如，渾然天成，字如其人，謙遜偉岸。錢化佛畢生將之「視為瑰寶」。孫中山先生書法功底深厚，其筆力寬博厚重，開闊雄渾，全身力到。但其留存於世的書法作品甚少，其中涉佛題材更加稀貴，而這件《無量佛》，也成為國父極其難得與佛結緣的作品，殊為難得。

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★ 007

老舍 (1899-1966)

楷書詩三首屏風

水墨紙本一九六五年作

30×83cm×2

釋文：略

款識：西園寺公一先生留念，一九六五年四月，老舍於東京。

鈐印：「老舍印」「捨予之章」

展覽：

1.「大道——百年名人· 翰墨集萃」，上海寶龍美術館，2019 年11 月。

2.「大道——百年名人· 翰墨集萃」，北京皇城藝術館，2019 年11 月。

出版：

《大道——百年名人· 翰墨集萃》，上海三聯出版社，2019 年。

註：一西園寺公一上款。

二屏風背面有題字「天上人間會相見。川端康成」。

題跋者簡介：川端康成(1899-1972)，日本文學界「泰斗級」人物，新感覺派作家，著名小說家。1968 年以《雪國》、《古都》、《千隻鶴》三部代表作獲得諾貝爾文學獎，成為繼泰戈爾之後亞洲第二位獲得諾貝爾文學獎的人。

此作書於一九六五年，時年老舍先生六十六歲，這一時期無疑是其書法風格的成熟期，所以這幅作品是研究老舍書法的重要歷史資料。他的作品入古而出新，既保留了傳統的功力，又彰顯了時代的精神，個人風格明顯。線條看似端凝清腴，但卻柔中有剛，平中見奇，正如他的個性，外面寬容隨和，內心剛正不阿，容不下一絲一毫的塵埃。老舍是新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家，但是對於他的書法藝術人們往往容易忽略。老舍先生一生筆耕不輟，作品皆被友人所藏。其早歲習字，於唐楷和魏碑用功甚勤，是以他後來的楷書面貌是顏體與魏碑的融合。

老舍先生在日本名氣很大，他的主要作品在日本都有譯本，據說僅《駱駝祥子》就有五種之多。有人把他比作日本的夏目漱石、志賀直哉，有人說他是中國的狄更斯，有人說他的作品中有契訶夫的微笑和高爾基的苦澀。一九六五年三月到四月，老舍先生率領劉白羽、張光年、杜宣、茹志鵑等作家組成中國作家代表團到日本訪問，回國後還曾將旅日見聞寫成長篇散文《致日本作家的公開信》，但沒有被獲准發表。本件書法屏風即是創作於這段時間。

尤為難得的是，屏風背後有日本文學界泰斗級人物川端康成的題句「天上人間會相見」，他借用《長恨歌》里的詩句來表達對老舍先生的敬仰之情。川端康成在一九六八年以《雪國》、《古都》、《千隻鶴》三部代表作，成為繼泰戈爾（印度）和薩繆爾· 阿格農（以色列）之後第三位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。坊間傳聞原本諾貝爾文學獎評委會擬將一九六八年的獎項頒給老舍，但是因老舍已經在兩年前自沈於北京太平湖，所以轉發給了同是東方人的川端康成。其實這一說法出自日本老舍研究會前會長藤井榮三郎，繼而傳入國內，隨著資料揭秘而被證實為一個美麗的誤會。當然這也證明瞭日人對老舍先生的崇敬和喜愛，同時也絲毫無損於老舍先生的文學成就和歷史地位。

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★ 066

張大千 (1899-1983)

秋林圖

設色紙本立軸一九四四年作

117 × 65 cm

題簽：大千居士寫秋林蕭散，目寒識。

款識：寥泬秋天好，幽原此一過。山當江郭近，花傍隱居多。泉石

心常在，窮通理若何。只言五湖上，無地著漁蓑。甲申秋日，

用雲西老人法制此，爰。

鈐印：「張爰之印」、「大千」、「大風」、「人間乞食」、「三湘夢五湖心」

出版：《張大千精品集》（貳）P204，人民美術出版社，2015 年。

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★ 087

清雍正- 乾隆早期

寶石紅地琺瑯彩寒梅爭春圖玉壺春瓶

高: 29 cm

來源：

1. 美國重要私人收藏。

2. 北京匡時，2011 年12 月5 日，編號3057。（成交價：RMB 9,200,000）

參閱：

1.《金成旭映——清雍正琺瑯彩瓷》，國立故宮博物院，2013 年，頁34-37，圖8。

2.《華麗彩瓷——乾隆洋彩》，國立故宮博物院，2008 年，頁150，圖48。

3.《機暇清賞——懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，頁224，圖79。

4. 北京保利，2011 年6 月5 日，編號7290。（成交價：RMB 25,300,000）

5. 北京故宮博物院藏《弘歷古裝像圖》。

此玉壺春瓶撇口纖頸，垂肩豐腹，下承圈足，造型秀巧典雅，曲線雋美多姿。外壁敷施霽紅釉，釉色純正，凝厚瑩亮，其上以琺瑯彩繪一樹寒梅，依疊石橫欹盤出，虯乾老辣蒼勁，枝頭吐萼含英。五瓣單層白梅，花瓣略染胭脂紅，花萼以黃料敷染，朵朵粉嫩宜人，極為清雅，與寶石紅地形成強烈的視覺對比，極富立體效果，盡顯梅花的勁峭冷香、豐韻傲骨。疊石暈染藍料，質地湛亮透明，灰紫梅乾點染青苔，蒼雅古拙。整器胎釉精良，繪畫精細，彩料妍麗，氣韻雋逸，為清雍乾之際御制琺瑯器精品。

本品雖為無款，但就其形制、工藝、胎釉以及紋飾風格可確定，燒造時間當為雍乾之交，且屬於內府御物無疑。唯是對其具體年代歸屬究竟為雍正還是乾隆早期的判定頗為不易。據《養心殿造辦處活計清檔· 琺瑯作》記載，雍正九年八月十四日雍正皇帝曾傳旨：著畫梅花，或本色，或紅色地章燒琺瑯。可見，紅地琺瑯彩瓷器在雍正朝是曾存在，傳世實物如台北故宮博物院典藏清宮舊藏清雍正瓷胎畫琺瑯紅地白梅花碗，以胭脂紅為色地，其效果與本品非常相類似，梅花畫法亦為五瓣單層，載於《金成旭映——清雍正琺瑯彩瓷》，國立故宮博物院，2013 年，頁34-37，圖8。同時，雍正皇帝對霽紅釉的鐘情至深，即位以來多次諭旨瓷務事宜，均曾提及燒造霽紅釉器皿，最為典型的一例莫過於雍正七年八月十七日《養心殿造辦處活計清檔· 記事雜錄》的記載：「郎中海望持出碎霽紅瓷盤片五塊，奉旨：此釉水甚厚，新燒的甚薄，不知何故？將此破瓷交給年希堯，照此破瓷釉水燒造。」於此可見，雍正皇帝對霽紅的關注頗深，無疑緣於內心喜愛之故。因此，雍正皇帝若以霽紅為色地燒造琺瑯彩瓷器完全是有可能的，只是對應實物目前尚未見發現。而乾隆朝類似的實例則是對應存在，台北故宮博物院典藏清宮舊藏清乾隆七年瓷胎洋彩霽紅梅花膽瓶一對，載於《華麗彩瓷——乾隆洋彩》，國立故宮博物院，2008 年，頁150，圖48。其設色、畫法、花枝構造皆與本品高度一致，如出同一人之手，該對膽瓶依據造辦處檔案記載燒造於乾隆七年，因此本品最晚的年代也就是在此前後。另見香港鐘氏懷海堂藏清乾隆紅釉粉彩梅竹雙清圖玉壺春瓶, 載於《機暇清賞——懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，頁224，圖79，與本品造型相同，紋飾幾無差別，只是翠竹與疊石之不同，後者底部署「大清乾隆年制」六字篆書款，為明確無疑的乾隆御瓷。此外，北京保利2011 年6 月5 日曾售出清雍正- 乾隆早期紅釉地畫琺瑯梅花山石玉壺春瓶一例，編號7290，與本器極為相似，以2530 萬元成交，可資比較。乾隆皇帝對梅花的喜愛，為有清一代帝皇之最，植梅、賞梅、畫梅、詠梅、贊梅，皆無所不及。乾隆朝專門在宮里養植不少盆栽梅花，為初春時分蕭寂的清宮帶來無限生機，乾隆皇帝曾賦詩「山亭構為野芳開，春意方舒殿里梅。」贊詠盆梅為初春的清宮里帶來舒雅。當時清宮瑞安放不少詠梅的對聯裝飾，如閱是樓的楹聯為「日長蓮漏三階正，春到梅花合殿香。」樂壽堂楹間有「土香階才蘇紐，風細盆梅欲放花。」不止如此，還以梅花命名殿堂，如養心殿西耳殿曰「梅塢」並為乾隆御書題匾，是專門乾隆皇帝上朝間休息的地方。為親睹江南寒梅春色，乾隆皇帝不惜六下江南赴蘇州鄧尉山賞梅，鄧尉山為賞梅之勝處，馳名古今，痴梅的乾隆皇帝當然不能錯過。弘歷本人還最擅長畫梅，習宋人畫梅「疏枝淺蕊」之法，風格清疏簡約，並一生賦寫贊詠梅花之詩多達二百所首，為古今之最。而最直觀的一例則是北京故宮博物院所藏的《弘歷古裝像圖中就可以見到，乾隆皇帝一手執筆，若有所思地坐在書案前，案幾上就出現「旁有一瓶梅，橫斜數枝入。」的情景，並且身後窗外尚植一樹梅花，正側偃仰，千姿百態，所居之處皆有梅花相隨。由此事例可見乾隆皇帝對代表趙宋風雅的梅花情韻的刻意追求。

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★ 0122

陶冷月 (1895-1985)

報春圖

設色紙本立軸一九七五年作

103 × 102 cm

款識：報春。乙卯春節，陶冷月畫，時年八十一。

鈐印：「陶鏞之印章」、「冷月春滿人間」、「陶冷月八十歲以後所作」、「乙卯八一」

鑒藏印：「虛懷齋珍藏印」

展覽：

1.「虛懷齋藏中國書畫精品展」，保利藝術博物館，2010 年。

2.《陶冷月畫展》，1984 年6 月2 日—10 日，上海市文史研究館。

出版：

1.《陶冷月》（上）P60，上海書畫出版社，2005 年。

2.《虛懷齋藏中國書畫精品集》P182-183，保利藝術博物館，2010 年。

陶冷月的繪畫題材寬廣，山水以善繪月景、瀑布著稱，翎毛中喜繪大雁，花卉則以梅花、芭蕉和牡丹題材擅長。趙叔孺評其為「無一敗筆」，吳昌碩曾將自己畫梅所鈐的「明月前身」印章贈給了他。該幅梅花為陶冷月81歲所作，畫面筆筆精到，在吸收楊補之、王冕、金農等人傳統技法後又融入西法透視特點而自成一格，畫面情致幽淡閒放，意境空靈、超逸，既有傳統筆墨，又有時風貌，精密、渾厚、雅麗、脫俗。

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★ 0166

吳湖帆 (1894-1968)

群玉齋校碑圖

設色紙本手卷一九六〇年作

28 ×126.5 cm

題簽：吳湖帆先生群玉齋校碑圖。乙亥春黃君實敬署。

引首：群玉書房。啓嚴先生，吳倩。

題識：群玉齋校碑圖。庚子冬日戲用六如筆致，為啓嚴先生作圖。吳湖帆。

鈐印：「吳倩湖帆之印」、「梅景書屋」、「吳倩畫印」、「好林泉都付與閒人」

鑒藏章：「角茶軒收藏書畫之印」

出版：

1.《古萃今承——近現代名家精選》（解說篇）P100，2009 年12 月羲之堂文化出版事業有限公司出版。

2.《古萃今承——近現代名家精選》（圖版篇）P130，2009 年12 月羲之堂文化出版事業有限公司出版。

3.《畫壇聖手吳湖帆》P130，2012 年5 月上海書畫出版社。

4.《海派百年代表畫家係列作品集·吳湖帆》P152，上海市美術家協會編，上海書畫出版社。

5.《嘉德二十年精品錄——近當代書畫卷· 二》P718-P719，故宮出版社。

6.《吳湖帆· 山水》P118-119，2014 年5 月上海書畫出版社。

7.《梅景書屋師生畫集》P96，2014 年9 月上海錦繡文章出版社。

拖尾：（吳湖帆致李啓嚴先生信札三）

一、啓嚴先生台鑒，奉書敬悉。弟一年餘既忙且病，尊屬校碑圖遲未動筆，殊深歉仄，一俟精力時間兩可時報命，又不能草率從事也。辱詢化度當時所印碑式，後經修正，至翁氏所寫全碑，弟曾得兩幀，盡據宋翻定之，不甚可靠。弟對此道已數年不親，一時無從詳覆，統希亮察。不秘，待檢出時再復。即頌文祺。弟倩頓首。一九五八、十二、三日。今冬□病大發，氣喘大嗆，夜寐不安，至若，乞允宥為荷。病榻手復。

二、啓嚴先生大鑒，前日奉到所寄黃伯恩、宋仲溫兩卷照片，不勝欣快。黃書尤為罕見，令困病在家者，頓覚目清神馳，感謝不盡。草此肅請台安。弟倩頓首。十二月廿五日。

三、謹所覆。弟入冬以前舊病又發。承寄示黃伯恩章草及宋仲溫臨趙跋兩照片，敬拜賜伸謝，無以答盛意，至愧至愧。專此奉覆。啓嚴道兄，並侯文祺。弟倩頓首。一月八日。

黃君實題跋：右吳湖帆先生為李啓嚴先生所作群玉齋校碑圖，筆墨秀逸絕塵，吳公晚歲之架構也。啓岩先生吾粵新會人，嗜法書及碑帖拓本，鑒別之精，收藏之富，海內蓋無出其右者。法書著者若唐陸柬之蘭亭詩卷、宋黃山穀雜抄冊、白玉蟾尺牘卷、元宋克蘭亭十三跋卷；拓本若宋群玉堂刻懷素草書千文、南宋拓石鼓文、黃庭堅等，皆歷代藏家所珍之劇跡，而懷素千文為傳世孤本，故先生遂顏其齋曰「群玉」。先生謙厚長者，喜提攜後進，而海內外書畫鑒賞名家亦樂與之交。觀湖帆先生尺牘，即可知一班矣。餘識先生甚久，然以棲居國外，無緣多請益，其所庋藏則經餘而散落諸方，是不可謂無緣耳。總之，世事聚散無常，皆作煙雲過眼觀。歲次乙亥四月黃君實謹題。

注：李啓嚴（1911-1984），廣東新會人，上世紀五十年代在香港從商，其收藏之精絕，黃君實先生跋中已有詳述。上海博物館近年所購宋拓《淳化閣帖》數冊，其中第四冊即為李啓嚴先生之舊藏。張大千平生佩服的「兩個半畫家」中，第一個就是吳湖帆，他曾贊嘆道：「識湖帆先生淵博宏肆，作畫熔鑄宋元而自成一家，甚服我心。」他將吳湖帆推崇為現代山水畫領域中最傑出的代表，認為「山水畫當以吳湖帆為第一。」湖帆先生有深厚的傳統功底，卻不為前人所囿，而能集諸家所長，經一番冶煉，從筆墨、設色到佈局都別創一種新氣象。山水從「清四王」、「明四家」，上溯宋元，在南宗基礎上通融北宗，從而逸出明末「南北宗論」的桎梏，以雅腴靈秀、縝麗清逸的復合畫風獨樹一幟，尤其在設色領域形成了自己獨特的色彩表現韻味。陸儼少評價吳湖帆繪畫：「研求設色，雖然他的法子可以學到，然其一種婉約的詞意，風韻嫣然的嫻靜美，終不能及」，可謂一語中的。吳湖帆曾就這一點自得其樂道：「古人作畫尚筆尚墨

者論甚廣，餘偏以尚色圖之」。

吳湖帆山水畫以熔水墨烘染與青綠設色於一體者最具代表性，創作於1960 年的《群玉齋校碑圖》即為個中佳構。打開畫卷，只見湖石矗立，古樹參天，春光明媚，曲徑通幽，很有一種溫潤的雅致。山中樓閣中的文人雅士一邊飽覽湖山春色，一邊校讀名帖古碑，人生之樂，不過如此！值得一提的是，此作品為橫幅，這種構圖和形制，在吳湖帆的繪畫裏數量並不多見，頗為特殊。畫面構圖以「之」字形佈局，縝麗豐腴，意境空靈；用筆著墨滋潤秀雅，富有情趣，加之翠竹蔥蘢，色墨交融而含光氤氳，溪流迤邐遠去，呈現出廣闊深邃的美感，洵為湖帆先生晚年青綠山水畫中之傑作。

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★ 0167

陳逸飛 (1946-2005)

琵琶仕女

布面油彩

簽名：chen yifei

147.5 × 97 cm

來源：美国重要藏家早年直接得自作者本人。

陳逸飛的作品在傳統與現代、東方與西方、時尚與復古之間，閃射出瑰麗華美的光芒──層次豐富地描繪出音樂美和女性美，畫面中注滿了親切和溫馨，內斂和嚮往，朦朧和渴望等神秘的想象，如詩如歌，點點滴滴，不絕如縷。

在陳逸飛的創作生涯里，水鄉風景、音樂人物、古典仕女都是他畫筆下的主要題材。早在1985 年，美國《紐約時報》就稱陳逸飛的「畫風融合了寫實主義和浪漫主義，叫人想起歐洲大師的名作。」1983 年，哈默畫廊的主人哈默博士在向世人推介陳逸飛時，撰文指出：「他的畫是接近詩的，因為他只是在指示而非肯定。」1984 年，美國《藝術新聞》雜誌將陳逸飛定名為「一個浪漫的寫實主義者，作品流露強烈的懷舊氣息，瀰漫其中的沈靜與靜寂氛圍尤其動人。」

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★ 0145

清乾隆

鬥彩團菊紋茶葉蓋罐一對

「大清乾隆年製」六字三行篆書款。

高: 11.5cm

參閱：

1.《故宮博物院藏文物珍品大系——五彩· 鬥彩》，上海科學技術出版社、商務印書館（香港）有限公司，1999 年，頁183，圖166。

2.《宮廷珍藏：中國清代官窯瓷器》，南京博物院、上海文化出版社，2003 年，頁224。

3. 香港佳士得，2013 年11 月27 日，編號3209。（成交價：HKD 6,040,000）

此對蓋罐直口，短頸，豐肩，圓腹下斂，圈足。造型華貴端莊，胎質堅致細密，內壁施白釉，靜潔滋潤，有較強的玉質感。整器由蓋、身兩部分組成，罐蓋邊沿繪纏枝花卉紋一周，罐頂繪團菊紋。罐身肩部與底部繪變形如意雲頭紋，罐腹以團菊紋為主題裝飾。全器紋飾清晰挺秀，線條流暢，描繪精細，填彩精確，彩質瑩亮，十分精彩。底書「大清乾隆年製」六字三行青花篆書款。此類高十二釐米左右的小罐，在清代宮廷繪畫《弘歷雪景行樂圖》、《弘歷中秋賞月行樂圖》、《歲朝圖》等圖上，往往與茶壺置於矮櫃之上，應作御用之茶器。

據《清檔》記載，乾隆九年（1743 年），景德鎮御窯廠曾仿製明代成化官窯天字罐，系採用成化鬥彩團菊蝶紋蓋罐造型，並略加化裁而成，主要突出團菊紋樣，以菊花長壽之寓意，用以祝頌清帝萬壽無疆。本品當屬此類，雖罐型、紋飾基本沿襲明代成化鬥彩形式，但紋飾上略有創新，可謂是乾隆御窯慕古創新之珍品。

清乾隆鬥彩團菊紋蓋罐傳世罕見，存世者蓋多佚散，器不完整，雖精尤憾。然本蓋罐成對保存，整流傳至今，實屬難得。查閱世界公私收藏，故宮博物院之清宮舊藏明成化鬥彩團花菊碟紋蓋罐一例，應為其摹本，載於《故宮博物院藏文物珍品大系——五彩· 鬥彩》，上海科學技術出版社、商務印書館（香港）有限公司，1999 年，頁183，圖166。南京博物院亦有同類器，見於《宮廷珍藏：中國清代官窯瓷器》，南京博物院、上海文化出版社，2003 年，頁224。香港佳士得於2013 年11 月27 日曾售出一對清乾隆鬥彩團菊紋蓋罐，以604 萬元港幣成交，編號3209，可作參考。

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★ 0174

《沈氏硯林》著錄曾國藩舊藏，吳昌碩刻銘

沈石友舊藏硯台

硯背銘文：坡珎石損，行亞圭琬，浥露移雲，闕還補袞。國藩。

鈐印：曾

硯側銘文：丹心照汗青，文正昔年銘。袞職今誰補，歸予野史亭。丙辰仲秋，石友得此硯，口佔屬老缶書。

長: 13.2cm，寬: 12cm，高: 3.2cm

來源：

1. 曾國藩舊藏。

2. 吳昌碩刻銘

3. 沈石友舊藏

4. 日本私人收藏。

出版：《沈氏硯林》P236-237，「曾文正公藏硯」上海書店出版社，1993。

曾國藩舊藏端硯，石質細潤如玉，形制高古無華，方正平直，如曾文正公為人之則，當為其當日自藏自用之硯，故不事雕琢。僅硯背銘文雲：「坡珎石損，行亞圭琬，浥露移雲，闕還補袞。」戒身居高位，需正心誠意，規諫帝王，心懷天下，正所謂「深識遠略，公而忘私，尤有古人所不能及者。」

此硯後歸沈石友所藏，後出版於《沈氏硯林》一書中。沈石友在近世硯林是無人不知的藏硯大家，所藏無論材質、形制都以品味格調為第一，不沾俗氣。他收藏硯台動機明確，玩物益志，所以每得一硯總是把玩再三，細心琢摸，琢摸透了，便與硯成了知心朋友。然後依其屬性，或自銘，或他銘，或自銘他銘並舉，妙語聯珠，使每一方硯台都有寄託。

然而沈石友不善也不喜交友，影響了他詩名的彰顯，用他自己的話說，是「閉門索居，人不樂予近，予亦不樂人近，惟與舊相知者酬唱簡牘往來而已。」舊相知者中有翁同龢、吳秋農、吳昌碩、張子祥、趙古泥等，其中與吳昌碩交誼最篤，歷時也最久，達三十餘年。兩人的交誼除了體現在沈石友所藏硯台的銘文上、吳昌碩許多得意書畫精品送贈沈石友、沈石友制筆刻硯贈送吳昌碩等等之外，便是兩人的書信往來和各自做的詩。吳昌碩的《缶廬詩存》中有許多涉及沈石友，沈石友的《鳴堅白齋詩鈔》中則有更多的詩是懷係吳昌碩的。

吳昌碩晚年經常與沈石友有書信來往，常請沈石友幫他題詩在自己的畫上。而沈石友則仰慕吳昌碩的篆刻、書法水平，經常請吳昌碩為他雕刻硯台，題寫硯銘，後來還請海派篆刻家趙古泥幫忙刻硯，沈石友自己則熱衷於藏硯、拓硯，製作硯拓。沈石友去世後，其子將所藏100 多方名硯拓印成譜，集為《沈氏硯林》四卷。《沈氏硯林》在歷代硯譜中具有重要地位，有「硯中《石渠寶笈》」之美譽。

沈石友晚年專心藏硯，歷十多寒暑，得硯百餘方。每有所得，便手制詩畫，由吳昌碩題識、其弟子趙古泥鐫刻硯上。沈石友與吳昌碩結識於清光緒八年（1882 年），時吳昌碩三十九歲，沈石友二十五歲，二人一直有書信往來，以金石詩文相交甚密。《沈氏硯林》中著錄一百五十八硯中，有一百二十餘方有吳昌碩之銘，由此可品味二人詩書佳趣。

《沈氏硯林》諸硯中，本品屬於以前人遺硯增銘而成者，添遞藏之趣味，當稱沈氏藏硯中極為矚目者。以沈氏眼力之精，當鑒此硯為曾氏案頭之物無疑，故吳缶翁硯邊題硯銘曰：「丹心照汗青，文正昔年銘。袞職今誰補，歸予野史亭。丙辰仲秋，石友得此硯，口佔屬老缶書」，也是對曾氏銘文的呼應和感嘆。按此題跋，得到該硯是在1916 年丙辰，次年沈石友即歸道山。以此看來，如果再晚半年左右，沈氏將錯失收藏此硯，該硯也未必會有缶翁的題銘，勢必也無今日的「曾題沈藏吳詠」之三絕了。另，2013 年西泠印社「吳昌碩家屬及親友藏中國書畫專場」中釋出的吳昌碩詩稿中有一幀內容為「丹心照汗青，文正昔年銘。袞職今誰補，歸予野史亭。丙辰仲秋，石友得此研，口佔屬書。老缶。……研不甚厚，此側也。隨意行草可也，叩叩。」正是缶翁與沈石友所書談及此硯者，可為佐證。

二十世紀二十年代後期，《沈氏硯林》所著錄的一百五十八方硯，被沈若懷通過錢瘦鐵和唐吉生介紹日本近代畫家橋本關雪擔保，後又抵押給日本的金融機構，藏在東瀛二十餘年後又陸續釋出，散落各地，今曾公藏硯再現拍場，亦一段寶硯流轉之機緣。

沈石友愛硯、藏硯，吳昌碩題硯、琢硯，二人合力譜寫的這段佳話，不僅象徵著吳昌碩與沈石友的金蘭之誼，也代表了文人硯的至高水準。

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★ 0187

許瀚、陳介祺舊藏

商殷墟三期早段

青銅雀爵

銘文：雀

器高: 20cm

來源：

1. 許瀚舊藏；

2. 陳介祺舊藏；

3.Jane and Leopold Swergold 舊藏；

4. 紐約蘇富比2004 年9 月22 日，第101 號。

著錄：

1.《攀古楼彝器款识》之簠齋藏爵册，是冊為陳介祺拓贈潘祖蔭。

2.《奇觚室吉金文述》第七卷，第6號，劉心源著，1893年石印本。

3.《缀遗斋彝器款识考释》第十九卷，第4号，方濬益1894年著，1935年涵芬楼石印本。

4.《攈古录金文》第一卷，第一部分，第9号，吴式芬著，1895年吴氏家刻本。

5.《愙斋集古录》第二十二卷，第13号，吴大澂1896年著，1919年涵芬楼石印本。

6.《國朝金文著錄表》第四卷，第1.11號，王國維著，1914年印行。

7. 《殷文存》下卷，第1号，罗振玉著，1917年印行。

8.《簠齋吉金錄》第二卷，爵四十號，陳介祺藏器，鄧實編撰，1918年風雨樓石印本。

9. 《欎华阁金文》第334号，盛昱著，罗振玉1928年整理。

10.《三代秦漢兩宋金文著錄表》第五卷，第13.3號，王國維著，罗福颐校補，1931年印行。

11. 《小校经阁金文拓本》第六卷，第4号，刘体智著，1935年印行。

12.《三代吉金文存》第十五卷，第4号，罗振玉著，1937年上虞罗氏百爵斋印行。

13．《历代著录吉金目》第265页，福开森著，1937年印行。

14．《金文编》第1075页，容庚著，1938年印行。

15.《商周彝器通考》上编，第244頁，容庚著，1941年哈佛燕京学社出版。

16.《金文总集》第3176号，严一萍著，1983年出版。

17.《殷周金文集成》第07572号，中国社会科学院考古研究所编，1994年出版。

18.《殷周金文集成释文》第五册，第07572号，2001年香港中文大学出版。

19. 《商周图形文字编》第326页，王心怡编，2007年文物出版社印行。

20.《商周金文總著錄表》第8236號，劉雨等編，2008年中華書局印行。

21.《金石齊壽-金石家書畫銘刻特集》，下卷，第382號，童衍方主編，2016年上海三聯書店出版。

展覽：《金石齊壽》特展，第382號，龍美術館西岸館，2016年1月16日至2016年2月14日。

爵之定名始於宋人，《說文解字》將其用途定為飲酒器。然其口緣立有雙柱，並不便於飲酒，且飲酒之器結構無需這麼復雜，故容庚認為爵應為溫酒器，並以其自藏父乙爵腹下有煙痕為證。後在白家莊、銘功路等考古發掘亦見數爵腹底有煙痕，可知其確係溫酒之器。

此爵器型挺拔，長流上翹，尾部稍短，在流的根基設菌形頂之兩柱，深腹圓底，錐形三足外撇。腹側設牛首鋬，鋬內鑄銘文「雀」字。流、尾飾以蕉葉雲紋，頸部一圈三角雲紋，內飾蟬紋，腹部飾曲折角饕餮紋，軀體呈分解式。鑄工精湛，突起的主紋和平整的地紋上均施極為精細的雷紋。此爵與安陽郭家莊M135:14的爵，形製、紋飾特徵幾乎相同，二者時代應該相近，郭家莊M135 的時代為殷墟三期早段，此爵的時代下限應不會晚於此時。

關於銘文「雀」字，宋人《博古圖總說》言：「爵則又取其雀之象，蓋爵之字通於雀」。段玉裁注《說文解字》言：「節節足足，雀音如是」。古代有學者認為「雀」字同「爵」字，亦有人並不贊同，認為此為儒家附會參鑿之說，但皆因缺乏有力證據，故數百年來爭鳴不斷。此爵於清中期一經面世，因「雀」字鑄於商爵之上，足為雀爵相通之言最為重要的原始實物證據，並可證《博古》與《說文》所言不謬，便極受金石學者重視，傳拓、考證、著錄頗多。

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此雀爵可查的最早藏者是清代大學者許瀚。許瀚（1797-1866），字印林，山東日照人，是清代傑出的樸學家、校勘學家、金石學家、方志學家和書法家。一生致力於學問，研究考據之學，搜輯金石碑版不遺餘力，而所與交遊者，如何紹基、龔自珍、張穆、丁晏輩，皆為篤學向進，不慕聲華之士。龔自珍盛稱其為「北方學者君第一，江左所聞君畢聞」。

許瀚之後，此雀爵入藏陳介祺簠齋。陳介祺（1813 ～ 1884），字壽卿，號簠齋。山東濰縣人，吏部尚書陳官俊之子。道光二十五年(1845) 進士，官至翰林院編修。他是清中晚期最大的收藏家，銅器、璽印、石刻、陶器磚瓦、造像等無不蒐集，且精於鑒賞。其中尤以銅器為最，其藏商周禮器200 餘件，毛公鼎、天亡簋、兮甲盤、十鐘等重寶皆為其藏，與另一位青銅器大藏家工部尚書潘祖蔭時稱「南潘北陳」。

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★ 0188

戴維斯、聖路易斯美術博物館舊藏

商殷墟三期後段

青銅觚

銘文：

器高: 32.6cm

來源：

1. 美國國家安全銀行董事長Lionberger Davis（1878-1973）舊藏；

2. 于1929 年捐贈美國聖路易斯美術博物館，館藏編號29.66.37 ；

3. 平野古陶軒，東京；

4. 日本重要私人收藏。

著錄：

1.《美帝國主義劫掠的我國殷周銅器集錄》A473，銘文R77，陳夢家著，1963 年中國科學出版社出版。

2.《三代吉金文存補》第77 號，周法高著，1980 年台聯國風出版社出版。

3.《殷周金文集成》06757 號，中國社會科學院考古研究所編，1984-1994 年中華書局出版。

4.《美國所藏中國銅器集錄》中册，第663 頁，陳夢家著，2019 年中華書局出版。

觚之名始于宋，为飲酒器，其作用相當于酒杯。觚與爵往往同出，關係密切，容庚曾雲：“如需溫酒而飲則用爵，不需溫酒而飲則用觚”。

此觚器型比常見的商觚要高大、厚重的多。通體以精美的細雷紋为地，上飾蕉葉紋、獸體紋、追逐式螭紋、饕餮紋、相對式龍紋、曲折角饕餮紋等多組紋飾，精細華麗、深淺錯落，十分美觀。腹部和圈足之間有兩個十字型痕迹，未穿孔，腹及圈足四周皆出戟。此觚與安陽殷墟西區M1572:1 的父甲觚，形製、紋飾特徵幾乎相同，僅尺寸略高于父甲觚，二者時代應該相近，殷墟西區M1572 的時代为殷墟三期後段，此觚應为殷墟最晚期的作品。

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此觚圈足內側鑄銘文“

” 字。为商代貴族，目前所知帶有銘文的銅器有幾十件，年代從商晚期至西周中期。幾件商器均胎體厚重、工藝精美，其中以台北故宮藏方鼎、德國科隆東亞博物館藏斝以及本件觚作为代表。而周器罕有佳作，這說明族在商時是望族，商亡後盡管存在了一段時間，但其勢漸微。

此觚早年出自安陽殷墟，後流至美國，为美國國家安全銀行董事長Lionberger Davis（1878-1973）所得。Davis畢業于普林斯頓大學，獲文學、法學學位。他是20 世紀前期美國中西部金融和房地产業大亨，也是羅斯福總統的摯友，總統訪問聖路易斯期間即居住于Davis 家中。Davis 酷愛藝術品收藏，藏品質量很高，大多數精品均捐贈給同城的聖路易斯美術博物館，此觚即于1929 年捐贈，館藏編號29.66.37。陳夢家先生于1940 年代訪美期間曾到訪該博物館，並拍攝、傳拓了館藏所有銅器，歸國後錄于其著作《美帝國主義劫掠的我國殷周銅器集錄》中。

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★ 0189

盧芹齋、戴維斯舊藏

商

青銅工册子木尊

銘文：工册子木

器高: 17.7cm

來源：

1. 盧芹齋舊藏；

2. 美國國家安全銀行董事長Lionberger Davis（1878-1973）舊藏；

3. 美國加州Monterey 藝術博物館收藏，館藏編號1985.016。

著錄：

1.《美帝國主義劫掠的我國殷周銅器集錄》A497，銘文R525，陳夢家著，1963年中國科學出版社出版。

2.《三代吉金文存補》第525 號，周法高著，1980 年台聯國風出版社出版。

3.《金文總集》第6246 號，嚴一萍著，1983 年出版。

4.《殷周金文集成》07256號，中國社會科學院考古研究所編，1984-1994年中華書局出版。

5.《美國所藏中國銅器集錄》中册，第689頁，下册，第1316頁，陳夢家著，2019年中華書局出版。

此尊器型小巧，鑄工精湛。頸部飾蕉葉紋，蕉葉內为對稱獸體紋，下有四瓣目紋一周。腹部飾向背式鳳鳥紋一組，圈足飾追逐式鳳鳥紋一組。腹部和圈足各飾四條細齒狀棱脊。此尊構成主體紋飾的线條均很精細，空隙處以雷紋为地。尊之用途，自宋以來即定为盛酒器，未有異議。從考古發掘資料看，尊常與卣或方彝配套盛酒用于祭禮，流行于商晚期至西周中期。此尊高度僅17.7 厘米，極为罕見，是存世青銅尊中尺寸最小者，它的尺寸作为盛酒器似乎太小，作为飲酒器却很合適。而且，此尊雖小，其高、寬比例却與常見大尺寸尊無二，小器大樣，與觚、鍴等細高飲器完全不同。可以說，這件小尊是一種極为特殊的尊，形制雖是尊，但用途與觚相同，應为飲酒器。

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此尊圈足內壁鑄銘文四字：工册子木。工册作为人名曾見于甲骨刻辭（圖1），羅振玉《殷墟書契前編》卷二第曾錄，釋文为：“□亥，壬卜貞，旬亡吠，才□一月，甲子。妹，工册，，王正（徵）人。”

此尊早年由盧芹齋經手流往美國，盧芹齋（1880-1957），亦名C.T.Loo（圖2），浙江湖州人，先後旅居法國、美國，二十世紀初國際著名古董商，過手重要中國文物無數。此尊被盧芹齋售于美國國家安全銀行董事長Lionberger Davis（1878-1973），Davis（圖3）畢業于普林斯頓大學，獲文學、法學學位。他是20 世紀美國中西部金融和房地产業大亨，也是羅斯福總統的摯友，總統訪問聖路易斯期間即居住于Davis 家中。Davis酷愛藝術品收藏，藏品質量很高，陳夢家先生于1940 年代訪美期間曾得觀Davis 所藏青銅器，並拍攝照片、制作拓片，歸國後記錄在其著作《美帝國主義劫掠的我國殷周銅器集錄》中。Davis 熱心慈善，聖路易斯美術博物館藏亞洲藝術品中最重要的部分即來自Davis 的饋贈。但此尊並未入藏聖路易斯美術博物館，而是輾轉進入了加利福尼亞州的Monterey 藝術博物館，館藏編號为1985.016。

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★ 0194

黃道周(1585-1646 )

行草七言詩

水墨綾本手卷 27.5×215cm

題識：賦得覽察草木猶未得。靈均雲：覽察草木，其猶未得兮，何珵美之能當。黃道周。

鈐印：「道周私印」、「石齋」

後紙：海心孤塔高撑天，天心耿耿生高賢。屈鐵为書動九五，屈鐵为心龍在田。女真縱橫陵穀變，孱朝之蠱不可乾。文信國志身殉仁，嚴將軍節頭可斷。延平驅夷東海頭，秋風秋雨灑汀州。此膝終當为公屈，此泪不惜为公流。近參觀鄭延平紀念館有詩，公與延平蓋明季閩海雙忠也。南生同志寶藏黃石齋先生遺迹，題短歌以志欽佩。壬戌（1982 年）仲夏于羊城南湖。劉海粟年方八七。鈐印：劉海粟、海粟歡喜

鑒藏章：「憨齋鑒賞」、「共栽桃李壽山河」

出版：

1.《中國歷代書法碑林碑帖集》( 中)P195，2004 年廣東人民出版社。

2.《憨齋珍藏書法集》P39，2006 年嶺南美術出版社。

3.《海雲軒書畫珍藏· 初編》P31，2010 年嶺南美術出版社。

展覽：

1.「憨齋珍藏書法展」，廣東美術館，2006 年2 月26 日至4 月2 日;

2.「憨齋珍藏書法展」，汕頭市博物館，2007 年3 月1 日至3 月15 日。

註：舊藏者吳南生（1922-2018），室名憨齋，廣東省汕頭市人。曾任吉林市委宣傳部長、廣東省委宣傳部部長、中共中央中南局副秘書長、廣東省委書記、廣東省政協主席等。工書法，富書畫收藏，其所藏明清書畫尤精。

黃道周是個學無際涯的學者，敢死直諫的忠臣，抗清死節的義士，更是一個特立獨行力糾時弊的一代書家。他擅楷行，倔强磊落，意氣密麗，風調豪邁，與王鐸、倪元璐等開启了一代新風。此卷寫七律七首，結字遒密，行筆嚴重。意氣酣暢，在傾斜欹側之中，別有一種質樸古雅之趣。近人沙孟海稱其: “真書如斷崖峭壁，土花斑駁；草書如急湍下流，被咽危石。”此卷可謂兼有二美，是黃石齋傳世作品中之佳者。

釋文：別識根株亦苦難，况離心臭共盤攢。一行葦雚分千種，數尺筤蒼得幾竿。湘妃北來傷化橘，寧公西去失遊蘭。大荒經意今多誤，□借岐黃本草看。漫說方書物色乖，聖門爾雅已難諧。不因龍駁思予美，空向卬唐托所懷。松岳久別五品爵，階場猶築十圍齋。青雲處處迷芳社，顛倒勞人注艾緺。煎焚紉佩信分曹，總不緣人鼻眼勞。樂苑自生玫瑰樹，綏山非借紺緗桃。化牛精液冷空穀，却麝芬芳委步皋。夾道若垂醒醉草，花天應为解醪醩。懸多束脯为青蒲，不獨蛇床類糜蕪。幻出鳳芝成鬼目，合疑龍腦屬椒塗。尚方饒作牡丹本，南國遙聞鸡舌孤。閑煞山中老桂樹，淋漓紫實共樵蘇。春風細細別條蘨，春眼不如春卉柔。朝槿奈將松翠去，木魚贏與竹筠愁。艾絲挂室愁新婦，薤本連畦字小侯。莫問佩囊九十種，百年誰復別熏蕕。塵途芳穢已全非，不著芬腥但蕨薇。梅雨自隨黃雀過，菊花猶趁鯉魚肥。弃蔬鮑子來涓水，買藥桐君下釣磯。吃得蒲菹吾亦老，羞將夕色弄朝輝。枝節分明寫內能，世人空復覓溜澠。穿將水綱膠鳧目，擁得曇花落鬼燈。桃黍自應親俎豆，珊瑚不合上魚層。憑誰別芒光劍，劈去千年未斷藤。

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★ 0195

祝允明 (1460-1527)

草書錄《前赤壁賦》

水墨紙本手卷一五二四年作

書法30 × 296.5 cm ；引首30 × 137 cm

款識： ( 草書錄東坡《前赤壁賦》全文) 甲申中秋夜，與二三友泛舟于石湖。時將二鼓，過汜平精舍，山僧具衣出迎，遂攜酒共酌，招二妓侍側，甚類坡老參禪之風。僧亦解意，出帛索書《赤壁賦》。予深德之，醉中爛漫書此，若醒眼觀之，未必不為一咲也。枝山居士允明。

鈐印：「希哲」、「祝允明印」

鑒藏章：「憨齋鑒藏」、「共栽桃李壽山河」

引首：翰墨奇觀，戊辰嘉平月中旬，同友人楊東園坐冰床遊河上，天風曬甚，遂返其廬。日已暮矣，秉燭夜觀名筆甚多，尚以此卷為第一。醉後攜至家，反復觀之，樂極樂極。至於筆勢龍跳天門，虎臥鳳閣。則又不必即矣。南甫沈謹。

楊昆跋：枝山先生書若唐之懷素、五代之楊少師，縱橫奔放，天趣橫生，市中不少偽託，則野惡不堪入目矣，是卷誠可寶貴者，與偽託者殊時。嘉慶庚申 (1800 年) 八月十日天津無怪楊一昆觀。

劉九庵跋：右枝山居士祝允明草書東坡《前赤壁賦》，乃其晚年所書真跡也。祝氏書法妙兼各體，形態多變，而草書尤為歷來書家所推崇。如同時黃勉之曾作《草書歌》雲：枝山草書天下無妙灑，豈獨雄三吳之評贊。王世貞亦評述其晚年草

書雲：晚節變化出入，不可倪端，風骨爛漫，天真縱逸，真足上配吳興，他所不論也。縱觀祝氏草書遺墨多出於晚年，六十以後，中、早期所書乃大小真行和行草。此賦自識書于甲申、為嘉靖三年、時年六十五歲、亦即致仕歸裏後第二年，其草書正參合山穀筆法之時也。其用筆縱橫使轉，無往而不利，奇正疏密隨勢而天成。亦如夏雲多變，千態萬狀。此亦醉中興酣運筆迅書，大有寄妙理於豪放之外，出新意於法度之中，真可謂- 時之書，- 時之妙也。甲戌 (1994) 之冬，劉九庵獲觀敬題。

出版：

一、《中國歷代書法碑林碑帖選》p31，2003 年廣東人民出版社。

二、《憨齋珍藏書法集》p02，2006 年嶺南美術出版社。

三、《憨齋珍藏書法集》P06-09，2007 年編。

四、《海雲軒書畫藏珍初編》p14-15，2010 年嶺南美術出版社。

展覽：

一、「憨齋珍藏書法展」，廣東美術館，2006 年2 月26 日-4 月2 日。

二、「憨齋珍藏書法展」，汕頭市博物館，2007 年3 月1 日-15 日。

釋文：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊于鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。” 客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’ 此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千裏，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎! 且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。” 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。