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根子|三月与末日

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70年代,诗人根子在白洋淀




三月与末日     
  诗|根子


三月是末日
这个时辰 
世袭的大地的妖冶的嫁娘 
--春天,裹卷着滚烫的粉色的灰沙 
第无数次地狡黠而来,躲闪着 
没有声响,
我 

看见过足足十九个一模一样的春天 
一样血腥假笑,一样的 
都在三月来临。这一次 
是她第二十次把大地--我仅有的同胞 
从我的脚下轻易地掳去,想要 
让我第二十次领略失败和嫉妒 
而且恫吓我:原则 
你飞吧,像云那样。" 
我是人,没有翅膀,却 
使春天第一次失败了。因为 
这大地的婚宴,这一年一度的灾难 
肯定地,会酷似过去的十九次 
伴随着春天这娼妓的经期,它 
将会在,二月以后 
将在三月到来。 

她竟真的这个时候出现了 
躲闪着,没有声响 
心是一座古老的礁石,十九个 
凶狠的夏天的熏灼,这 
没有融化,没有龟裂,没有移动 
不过礁石上 
稚嫩的苔草,细腻的沙砾也被 
十九场沸腾的大雨冲刷,烫死 
礁石阴沉地裸露着,不见了 
枯黄的透明的光泽、今天 
暗褐色的心,像一块加热又冷却过 
十九次的钢,安详、沉重 
永远不再闪烁。 

既然 
大地是由于辽阔才这样薄弱,既然他 
是因为苍老才如此放浪形骸 
既然他毫不吝惜 
每次私奔后的绞刑 
既然他从不奋力锻造一个,大地应有的 
朴素壮丽的灵魂 
既然他,没有智慧 
没有骄傲 
更没有一颗 
庄严的心 
那么,我的十九次的陪葬,也却已被 
春天用大地的肋骨搭架成的篝火 
烧成了升腾的烟 
我用我的无羽的翅膀--冷漠 
飞离即将欢呼的大地,没有 
第一次没有拼死抓住大地-- 
这漂向火海的木船、没有 
想要拉回它。 

春天的浪做着鬼脸和笑脸 
把船往夏天推去,我砍断了 
一直拴在船上的我的心-- 
那钢和铁的锚,心 
冷静地沉没,第一次 
没有像被晒干的蘑菇那样怨缩 
第一次没有为失宠而肿胀出血,也没有 
挤拥出辛酸的泡沫,血沉思着 
如同冬天的海,威武的流动,稍微 
有些疲乏。 
作为大地的挚友,我曾经忠诚 
我曾十九次地劝阻过他,他非常激动 
"春天,温暖的三月--这意味着什么?" 
我曾忠诚 
"春天?这蛇毒的荡妇,她绚烂的褶裾下 
哪一次,哪一次没有掩盖着夏天-- 
那残忍的姘夫,那携带大火的魔王?" 
我曾忠诚 
"春天,这冷酷的贩子,在把你偎依沉醉后 
哪一次,哪一次没有放出那些绿色的强盗 
放火将你烧成灰烬?" 
我曾忠诚 
"春天,这轻佻的叛徒,在你被夏日的燃烧 
烤得垂死,哪一次,哪一次她用真诚的温存 
扶救过你?她哪一次 
在七月回到你身边?" 
作为大地的挚友,我曾忠诚 
我曾十九次地劝阻过她,非常激动 
"春天,温暖的三月--这意味着什么?" 
我蒙受牺牲的屈辱,但是 
迟钝的人,是极认真的 
锚链已经锈朽 
心已经成熟,这不 
第一次好像,第一次清醒的三月来到了 
迟早,这样的春天,也要加到十九个,我还计划 
乘以二,有机会的话,就乘以三 
春天,将永远烤不熟我的心-- 
那石头的苹果。 

今天,三月,第二十个 
春天放肆的口哨,刚忽东忽西地响起 
我的脚,就已经感到,大地又在 
固执地蠕动,他的河湖的眼睛 
又混浊迷离,流淌着感激的泪 
也猴急地摇曳 。
 
三月是末日。
 
                                                                                                   1971年夏.北京


重新认知的必要和理由

文/张清华

 

        另外一个需要特别提到的是属于白洋淀诗群的根子(岳重)。作为“白洋淀三驾马车”之一,他与另外两个相比为人所知甚少,多多和芒克的意义已经被较多地认识和提及,但根子迄今却没有得到认真的对待。但他又是如此地重要,尽管只留下了数量稀少的作品,但他的高度和作品的“难度”却几乎无人可比,即便只以《三月与末日》为据,他也可能留下了这个年代最具有“现代”意味的作品不,应该是70年代至整个80年代中最现代的诗歌作品。多多在文章中说,“随着时间我才越来越感到其狞厉的内心世界”。“十四年后,我总结岳重的形象:‘叼着腐肉在天空炫耀’。

         可以为多多的评价佐证的还有宋海泉,他回忆说自己是在1972年夏天读到了《三月与末日》,“我顺着诗行读下去,感受到一种强烈的震动,以至于拿诗稿的手不由自主地颤抖,反复几次,才把它读完,这时我已经筋疲力尽了,我感到我面对一个狞厉的魔鬼,这个魔鬼不同于反抗上帝、终于失去乐园的撒旦,也不同于游戏人生、与上帝赌东道的梅菲斯特,像什么呢?有几分高举反叛的旗帜、以犀利的冷漠傲视世人的拜伦的影子,有几分波德莱尔的影子。”“根子对诗坛的影响是无可争议的。如果说依群开创了地下诗歌运动形式革命的话,根子则以其震撼的力量给诗坛带来一种新的生命。”

        “震撼”或者惊悚,这是根子带给一代读者的共同感受,之所以有这样可怕的体验,是因为他书写的是一代人“成长的断裂”。从表层看,它是用了阴冷诡谲的“反调意象”书写出了时代的塌陷和思想的欺瞒,这或许与后来的朦胧诗没有什么不同,意义只是因为它孕育和诞生得更早;但从内里看,它所表达的却是精神裂变之后的一种警醒和彻悟,这点同鲁迅的《狂人日记》一样,“末日”之说其实就是那个可怕念头“吃人”的说出。但与鲁迅笔下的“狂人”比,这个十九岁的青年更为彻底地昭示了其“成长的终结”。鲁迅是用狂人再度被规训(结尾是赴某地候补)的结局,以表示了悲剧和历史的循环,而根子则是用了永远拒绝规训的誓言,让人从中看到了彻底的清醒与决绝这几乎是存在主义式的决绝:毫无疑问,就文学的境界而言,没有任何一首“朦胧诗”作品能够与它相提并论,多年后那些政治意义和文化意义上的“人道主义”主题,同这样的作品相比,在思想的价值和能力上没有任何优势可言。

         根子另一首传世的作品是写于1972年的长诗《致生活》,这首诗不像前者那样冷硬,但同样充满横空出世匪夷所思的意味,具有更为多义的荒诞与诙谐,奇崛与吊诡,这是反讽的和现代主义式的荒诞与诙谐。它以头脑或身体中的“狼”与“狗”之间的对话,来表达个体人格中奴性与自我之间的戏剧性的消长与较量,由此来展示内心世界的冲突与痛苦、自省和成长。在诗艺上的老到和成熟,更是无人可比。尽管“八首长诗”如今只完整地保留着这两首,但一庄一谐,恰好展示了根子的两个侧面,这使他得以用最少量的作品,展露出这个时代最丰富的技艺和风格。




展览回顾

 







成蹊当代艺术中心致力于七十年代以来的中国当代文化艺术研究,主张在整个文艺思潮下探讨当代艺术,挖掘和整理非官方当代艺术档案。试图从历史、社会、文学、艺术等多角度推进当代艺术,重建当代人文精神。并通过展览、学术交流、文化沙龙、实验演出、网络媒体等多种方式推广有独立精神和实验性的作品。 

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