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精金曜日,笙簧龙吟,至刚至阳,辟去不祥

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菱花形单龙镜

直径 20.5cm;重量1114g

北京保利2014春季拍卖会



铜镜在古时一直被奉为辟邪圣器,古籍中有很多相关记载,自古以来午月午日是极具阳气的天时,此时辰铸造的铜镜亦能祈福纳祥、压邪攘灾。仲夏端午苍龙七宿正处南中呈现“飞龙在天”之景象,苍龙的主星“大火”更是高悬正南中天,龙气最为旺盛。《易经》中,“飞龙在天”是大吉大利之象。




菱花形单龙镜

直径 19.5cm;重量1000g

北京保利2019秋季拍卖会



纵观历史,各时期皆有端午节铸镜习俗,古人相信天人感应,参照阴阳五行规律,利用天时取得至极的阳气可辟邪祛毒、战胜世间一切不祥。秦至两汉时期,端午是指五月的第一个午日。午时,日在中天,太阳的威力达到极点,是阳气极盛之时,因此代表火。而午月午日午时具三重之火,就在此时以火克金,是最佳的熔金铸镜时刻,铸成的铜镜具有不可思议的神力。




阳燧

直径 7.7cm;重量142g

北京保利2011秋季拍卖会



东汉王充的《论衡》记载了端午节“铸阳燧”:“阳燧取火于天,于五月丙午日中之时,消炼五石,铸以为器,摩励生光,仰以向日,则火来至,此取真火之也”。”日本曾出土一面神兽镜,镜上铸刻铭文:“景初四年五月丙午之日…”此铭文可以佐证,三国两晋时期还有午月午日铸镜的习俗。唐代的铜镜制作,海纳百川的兼容了众多文化元素,达到了中国铜镜制作的顶峰。端午铸镜的古风,也在唐代被完整的保留下来。此时的端午已有了确定的时间,即每年的五月五日。诸多唐代文学作品和史料中,都有关于五月五日铸镜的记载。其中最著名的是唐代扬州沿袭古法,于每年五月五日午时在扬子江心铸镜,以进贡皇帝,称为“水心镜”或“百炼镜”,取其有辟邪的力量。唐宋时端午节又被称为浴兰节,宋人吴文英《澡兰香·淮安重午》:“薰风燕乳,暗雨梅黄,午镜澡兰帘幕。”在这一天人们要用兰汤沐浴,悬挂端午所铸之镜,以清洁身体,祓除秽气,躲避瘟灾。




五月五日手镜

直径 5.5cm;重量69g

北京保利2019秋季拍卖会



唐代是铸镜的巅峰时期,扬州是最大的铜镜生产基地,其时扬州进贡的铜镜,因每年五月五日铸于江心,被成为“江心镜”。此类铜镜之所以珍贵是由于:铸造的成功率极低、需要经过“百炼 ”而成、存世量稀少、且专贡皇室使用。据唐代李肇《唐国史补》记载:“扬州旧贡江心镜,五月五日扬子江中所铸也。或言无有百炼者,或至六七十炼则已。易破难成,往往有自鸣者。”按照阴阳五行的观念,五月五日午时具三重之火,是阴阳八卦的阳盛之时,铸造的时候又必须要在属阴的江心,是一个天地阴阳平衡的大气场。加之铜镜为金,江为水,船为木,日月时为火,范为土,符合阴阳五行和天时地利之道,这样铸成的铜镜当然具有神力。




“五月五日”镜

直径 6.1cm;重量76g

北京保利2019秋季拍卖会



心镜的具体描述,白居易的《百炼镜·辨皇王鉴也》一诗写的最为详实:“百炼镜,镕范非常规,日辰处所灵且祇。江心波上舟中铸,五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已,化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫,扬州长吏手自封。人间臣妾不合照,背有九五飞天龙。人人呼为天子镜。”《太平广记》器物类李守太一节里,这样写道:“唐天宝三载,五月十五日,扬州进江心镜一面,纵横九寸,轻盈曜日,背有盘龙,长三尺四寸五分,势如生动,玄宗觅而异之。”而《太平广记·异闻录》关于铸造江心镜的描述,则更为神奇:“五月五日午时,乃于扬子江铸之。未铸前,天地清谧。兴造之际,左右江水忽高三十余尺,如雪山浮江,又闻龙吟,如笙簧之声,达于数十里。稽诸古老,自铸镜以来,未有如斯之异也。”由白居易的诗:“背有九五飞天龙,人人呼为天子镜。”和《太平广记》:“轻盈曜日,背有盘龙”的描述可知,此种江心镜多为龙题材,这与五月五日“飞龙在天”的景象亦相呼应。


- END -




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