王履丨重为华山图序

重为华山图序

王履丨文

选自朱良志编著《中国美学名著导读》,

北京大学出版社，2004

画虽状形，主乎意，意不足谓之非形，可也。虽然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉！画物欲似物，岂可不识其面?古之人之名世，果得于暗中摸索耶?彼务于转摹者，多以纸素之识是足，而不之外，故愈远愈伪，形尚失之，况意?苟非识华山之形，我其能图耳乃?

既图矣，意犹未满，由是存乎静室，存乎行路，存乎床枕，存乎饮食，存乎外物，存乎听音，存乎应接之隙，存乎文章之中。一日燕居，闻鼓吹过门，怵然而作曰:“得之矣夫。”遂麾旧而重图之。斯时也，但知法在华山，竟不知平日之所谓家数者何在。

夫家数因人而立名，既因于人，吾独非人乎?夫宪章乎既往之迹者谓之宗，宗也者从也，其一于从而止乎?可从，从，从也；可违，违，亦从也；违果为从乎?时当违，理可违，吾斯违矣。吾虽违，理其违哉！时当从，理可从，吾斯从矣。从其在我乎！亦理是从而已焉耳。谓吾有宗钦?不拘拘于专门之固守；谓吾无宗欤?又不远于前人之轨辙。然则余也，其盖处夫宗与不宗之间乎?

且夫山之为山也，不一其状；大而高焉嵩，小而高焉岑，狭而高焉峦，卑而大焉扈，锐而高焉峤，小而众焉岿，形如堂焉密，两向焉嵚，陬隅高焉岊，上大下小焉，边焉崖，崖之高焉岩，上秀焉峰，此皆常之常焉者也。不纯乎嵩，不纯乎岑，不纯乎峦，不纯乎扈，不纯乎峤，不纯乎岿，不纯乎密，不纯乎嵚，不纯乎岜，不纯乎，不纯乎崖，不纯乎岩，不纯乎峰，此皆常之变焉者也。至于非嵩、非岑、非峦、非扈、非峤、非岿、非密、非嵚、非岊、非、非崖、非岩、非峰，一不可以名命，此岂非变之变焉者乎?彼既出于变之变，吾可以常之常者待之哉？吾故不得不去故而就新也。

虽然，是亦不过得其仿佛耳，若夫神秀之极，固非文房之具所能致也。然自是而后，步趋奔逸，渐觉已制，不屑屑瞠若乎后尘。每虚堂神定，默以对之，意之来也，自不可以言喻。余也安敢故背前人，然不能不立于前人之处。

俗情喜同不喜异，藏诸家，或偶见焉，以为乖于诸体也，怪问何师?余应之曰:“吾师心，心师目，目师华山。”

【朱良志教授导读】

这是一篇构思精巧的美学文献，全篇论述的中心观点是：吾师心，心师目，目师华山。王履采取剥笋的方式，层层递进。全篇分为六个意义单元:

在第一单元中，王履由绘画的构成谈起，绘画有形和意二者，二者相依相存，无形不成画，无意空有其形，也不成画。从形上说，绘画有具体的形象，这具体的形象如果不能和实际的对象相照面，只是暗中摸索，在古人的作品中揣摩，当然是离真实的对象越来越远。而就意来说，意由我心出，更需要自己真实的体验。需要经验世界的刺激。由此，这一层次得出结论:“苟非识华山之形，我其能图耶”——面对真实的华山。

第二单元谈面对真实的华山，从具体的创造实践中确认，艺术的灵感来自真实的对象，所谓“但知法在华山，竟不知平日之所谓家数者何在”。法在华山，法在心中，法是活法，而不是成法。

第三单元谈对古人之法的态度问题，王履提出了优游于“宗与不宗之间”的观点。既不固守前人之法度，又不有意回避前人之辙迹。“夫家数因人而立名，既因于人，吾独非人乎?”正像石涛所说的“天生一人自有一人之用”，天地赋予自己的创造权利，没有必要将其交给什么家数、古人，交给成法。一切从自己的创造出发，可以尊崇的便尊崇，可以违逆的便违逆。这和那种动辄仿某家、法某派的创作风气截然不同。

第四单元从外在世界的特征谈必须走自我创造的道路。王履由画山说起，山各有其名，各有其形，大山有大山的常态，小山有小山的常态，但常中有变，如同是小山，也有各个不同的形态，在不同的背景下有不同的意味，更何况通过人的眼光的过滤，经过人的情感的浸染，所以一山而有十百山之变，一物而有纷纭变化之形势，“此皆常之变焉者也”。瞬息万变的大千世界，逼迫我们不能以“常之常者”的态度去对待，必须应其变，穷其理，与万物相优游，从而把握大千世界的妙韵。正于此，王履得出“吾故不得不去故而就新也”的结论。

第五单元归于妙悟。表现纷纭变化的世界，并不是流连万象之趣，目击手追，山川妙境，彩笔难追。必证之以心悟，澡雪灵府，涤荡情怀，虚怀以对，默然以应万千变化，目随之游，心随之起，一旦豁然贯通，必有超越前修之创造。我虽不欲超越古人，而神明降之也不辞。

第六单元，文章最终落实到吾师心，心师目，目师华山的中心观点中。

王履这篇短文，通过画华山的切身体会，造化为本，师心独见。接触到中国传统美学的重要思想:“外师造化，中得心源”。它可以说是这一纲领的具体展开。创造是艺术的母机，心源是创造的源泉，妙悟是汲取这灵泉的根本途径，师法造化是悟入的根本。王履强调自我的心法，是艺术创造的枢纽，古法、成法，一一被当作羁绊而被解除。

师心，古人有古人之心，我有我之心，艺术创造只能是我的心灵的创造，自我心灵是艺术创造的根本来源。王履通过师心，将心法作为艺术创造中最高的法，而古法、成法虽可以为我所用，但却不能成为我的创造的羁绊。我的创造并不来自这业已形成的法则、家数。

师心，并不是诉诸概念，不是情的简单宣泄和理的阐明，造化就是我心灵的符号，并不是暗中摸索，坐对空壁，而是要面对大千世界，以玲珑活络之心灵，含玩瞬息万变之造化，在造化的洪炉中熔铸，感受其生生不息之精神，笔下才能幻出神奇。