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四十年代水野版云冈图集：第十六窟

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云冈石窟，

位于山西省大同市西16公里的武周山南，

东西绵延1公里，

现存大小窟龛254个，主要洞窟45个，石雕造像5.9万余尊。

佛像至高者17米，最小的仅2厘米，

神态各异，栩栩如生。

作为世界文化遗产，

云冈石窟是一座石窟艺术的宝库，

集中、西文化为一体，

是举世公认的历史文化瑰宝和人类古代文明结晶。

鲜卑拓跋部作为一个经济、文化相对落后的少数民族，建立的北魏政权入主中原后，为缓和日益尖锐复杂的阶级矛盾和民族矛盾，必须寻求一种符合各方利益的统治思想。史载北魏开国诸帝，皆为佛、道并奉，也重用像崔浩那样的儒士，在儒释道的博弈中，作为外来宗教的佛教最终胜出，道人统（统辖僧徒）法果提出"太祖明睿好道，即是当令如来”（《魏书·释老志》），这种“皇帝即如来”的思想被北魏佛教界长期继承。虽然如此，但佛教在北魏的发展也是一波三折，太武帝拓跋焘于太平真君七年(公元446年)下诏毁灭佛法，致使“土本官塔，声教所及，莫不毕毁”，演变成中国历史上第一次灭佛事件。直到文成帝拓跋睿即位后，下诏复法，佛教又以更大的势头发展起来，云岗石窟的营造便是复法运动的重大举措。

云冈石窟的开凿按文成帝和平初年(公元460年)起算起，一直延续至孝明帝正光五年(公元524年)止，前后60多年。根据石窟的形制和造像风格，可分作三期：第一期开凿于文成帝时期，约公元460—465年，为著名的昙曜五窟(16—20窟)；第二期开凿于文成帝死后至孝文帝迁都洛阳以前，约公元470- 494年，主要石窟有五组，其中四组双窟(7、8窟，9 10窟，5、6窟，1、2窟)，一组为三个窟(11—13窟)；第三期开凿于孝文帝迁都洛阳以后，一直延续到孝明帝正光年间，约公元494—524年，主要洞窟分布在20窟以西，中小窟龛自东迄西遍布崖面(4、14、15窟和11窟以西崖面上部小窟，4—6窟间小窟，大都属于这一期)。

对云冈石窟的研究自古有之，然真正学术意义上的研究始于近代。1902年6月，日本学者伊东忠太等在中国进行考察旅行，无意中发现了北魏石窟建筑群，随后他发表了《云冈旅行记》《支那山西云冈石窟寺》，引起世界学术界的注意与兴趣，中外学者开启了轰轰烈烈的云岗石窟研究。法国的东方研究专家沙畹，将其收集的云冈石窟和龙门石窟的照片与图录，著成《华北考古学使命记》。中国学者陈垣、梁思成、周一良、戴蕃豫的文章，则重在解析云冈历史，介绍邻邦的研究成果，最初的探讨以云冈石窟的艺术形式与艺术来源为主。

1938年～1944年间水野清一、长广敏雄对云冈石窟进行深入调查，并将其摄影、实测、线描、拓片、论文等研究成果结集为16卷本《云冈石窟》臣著，1951年～1956年陆续出版。此套《云冈石窟》独有的学术价值和史料价值非常珍贵，在云冈石窟研究方面具有开拓性意义。

如今再版的水野清一《云冈石窟》及新近青岛出版社出版的《云冈石窟》价格非常人所能承受，而且有些洞窟因特殊原因一般人也无法全方位观摩，介于此，特将水野1938年～1944年间拍摄整理的电子图片分享，以便大家对云冈石窟造像有一个更全面的认识。此套电子版清晰度较高，有需要者可文末扫码获取。本篇介绍昙曜五窟中的第十六窟。

| 第十六窟 |

昙曜五窟是凉州佛教艺术的典型遗存，具有凉州造像的基本特征，又创造出新的风格。这五座石窟，平面皆作马蹄形(椭圆形)，穹隆顶，每窟一门一窗，窗在上，门在下；外壁雕满千佛。这种穹隆结构，不仅抗压力强，还符合游牧民族的毡房式样。主佛像都高逾10米，20窟主佛像身后还凿有低窄的隧道，应是受到了凉州和龟兹石窟中大像窟作法的启示。而关于昙曜开凿的这五窟中的五尊主佛像是哪几位皇帝，什么佛，学术界长期争论不休。这里不做叙述讨论。

五座石窟佛像的造像特点为：高肉髻，面相丰圆，颧骨不高，鼻梁高直，眉眼细长，两肩齐挺，身躯壮硕。佛像服装或右袒(受印度文化影响)或通肩 (受健陀罗影响)。袒右肩者，上身内着僧衹支，外披半袒右肩式袈裟，衣领边刻联珠纹及折带纹。普遍采用平直的雕法，侧重于整体造型，大面结构。

菩萨像圆脸，短身，头戴宝冠，宝缯翻飞。冠作三珠新月冠，裸上身，佩项圈短璎珞和蛇形饰物，下着羊肠大裙，臂饰臂钏和手镯。衣纹雕刻较浅，主要在凸起的衣纹上刻阴线，细腻匀称，轻薄贴体，用以表现身体的起伏变化。

16窟为昙耀五窟最东端的一窟，窟平面为椭圆形，顶为穹窿形。窟内主像为立于莲花座上的大立像，像高13.5米。造型英俊，神情威严，身着厚重的毡披，胸前佩结带，大裙齐胸，右手上举胸前，左手下垂，拇指与中指相捏，呈说法手印。从造像上可看出一种游牧民族风格，且有一派英武气概。此像发式为波状肉髻和发纹，佛发的正面有一组旋轮状发，正中的圆形物似乎表现的是髻珠，这是云冈石窟中特有的发式。正基于此，有学者把此窟视为昙耀五窟之最晚一窟。也有学者主张是昙耀五窟之最先一窟。