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广州美术学院青年艺术家们打造“数字岭南新物种”

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「数字岭南」

将岭南文化中

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香火龙、香云纱、凉帽、信宜竹编、彩凤、

客家山歌、大葵扇、核雕、象牙雕、

装泥鱼、阳江风筝、贝雕等传统元素

与数字技术相结合

打造“新物种”

借“立体造型”课程为名，尝试借用参数化的设计手法（非线性的设计理论），加上岭南传统非遗文化的内容研究，站在“艺术与科技”的角度，将时空的两端做有机结合，产生“新物种”。在此过程中，创作者们一方面，立足于计算机编程的参数化建模方式，深挖非线性造型的可能性；另一方面，通过对岭南传统非遗文化的研究，提炼出创作主题，中间解决了大量的技术以及认知问题，也一定程度探索了两者结合的可能性，过程带有明显的实验痕迹。

直播分享团队

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梅州客家山歌主创团队

广州象牙雕主创团队

新会葵扇主创团队

客家凉帽主创团队

……

下面是作品介绍

香火龙

创作团队：

郑旭丰、刘瑞奇、刘希文、张悦洋、陈芝怡

香火龙作为岭南地区特有的传统文化，每逢元宵佳节，一些地方的乡镇便组织青壮年一同舞龙庆祝佳节。香火龙，顾名思义，由香柱插成龙的形态，而“香火“二字在汉语中更有深层含义，有着后世与传宗接代之义，若把岭南的香火看做华夏的香火，那中国各式的传统文化一同组成了中华的香火。由此我们联想到了姓氏，”百家姓“大家再熟悉不过，它深深地扎根在我们的日常生活与民族历史之中，家家户户对姓氏的传承便是中华民族的香火的传递，香火龙是前人智慧的结晶，是中华民族的文化瑰宝，更是岭南儿女的精神文明。其过程参与度高，内容更是在家家传递香火，更是寓意着代代向传的的美好诉求，这是中国传统文化的中心思想，这是传统文化永恒的生命力。我们将姓氏与香火龙进行结合并称之为“薪火相传”。

作品概念参考

香云纱

创作团队：

江玉欣、谭楚瑶、曹思颖、王清华、王敏聪

顺德的香云纱可谓是纱中瑰宝。我们紧紧抓住香云纱轻薄、透气的特性以高低起伏的轮廓表现出纱的运动感。在线与线之间寻找高低，疏密的节奏变化，将传统纱面上的繁复图案转化为鎏金的质感与花纹的投影，我们投以佛山的市花白玉兰，在延伸本土特色的文化上又在造型上融合了参数化设计理念和手法，使香云纱——这一岭南非物质文化遗产再度焕发活力。

我们将其放置在了室外公共区域，在其上方我们投以白玉兰花，想要让人们在经过这个大型装置的同时，唤起对岭南非物质文化遗产的记忆，她就像一束光，虽然默默的立在那里，照亮了来来往往的行人。

作品概念参考

客家凉帽

创作团队：

郑宸安、陈帝傲、徐浩楠、陈懿、杨影

客家人戴凉帽的习俗已有近千年历史，而深圳甘坑村的制作工艺最负盛名。全村从清朝嘉庆年开始均以编织凉帽为生，上世纪50年代，甘坑成为广东省外贸出口凉帽唯一的生产基地。美观实用的甘坑凉帽销往我国深圳、惠州、东莞、香港、澳门以及东南亚、欧美等一些国家和地区，深受海内外客家妇女的喜爱。

凉帽是客家妇女打破“女人不能抛头露面”陋习的象征，对研究古中原遗风有一定的参考价值；凉帽的花纹图案、传承口诀、穗带识别以及在舞台艺术上的广泛应用，无不透射出客家文化的独特韵味。

作品概念参考

信宜竹编

创作团队：

陈俏兵、孙清萱、梁绰颖、邓琬霖、莫悦如

广东人喜欢“以水为财”，所以“猪笼入水”通常用来形容一个人财路亨通，财富从四方八面滚滚而来。

猪笼入水，我们的第一想法都是在陆地上看一个猪笼陷入水中的造型，但是转念一想，我们为什么不能到水底下去观赏猪笼入水的那一刻呢？而且不能是一个猪笼，得是一群，最好是一群组成的一个巨大的、细密的、轻盈却有压迫感的。那是古代延承至今的、盘踞在这片大陆南方的顽固的思想，那是在广东这片土地狠狠扎根的“繁殖崇拜”，或许不止广东，这整个古老浑厚的国度都从未停止过对它的推崇。

作品概念参考

吉光凤羽

创作团队：

陈芯盈、杨茜茹、张嘉格、姜山月、唐子雅

彩旗华灯映瑞蔼，凤凰来仪龙砂乡。龙砂”灯杆彩凤“，是潮汕地区民俗大观独具特色的民俗活动，竖灯杆、升彩凤这一民间习俗由来已久，世代相传，是第三批国家非物质文化遗产。

白天，一支支竹竿，一只只”彩凤“，一家连一家，极为壮观；夜里观赏，灯笼和”彩凤“上安装的各式闪灯一起亮起，形成一座色彩斑斓的灯城，辉煌靓丽，蔚为壮观。应用方面我们考虑到灯杆彩凤的节日文化特性，我们打算将其与平衡鸟原理结合应用在广场的高杆灯上，在节日之际可以将灯杆彩凤的景观在潮州人民广场进行新的呈现和演绎，从而让传统而古老的非遗呈现新的面貌，这样凤凰与高杆灯的结合不仅可以美化广场，更能成为城市标志性建筑。

作品概念参考

梅州客家山歌

创作团队：

郭嘉、胡阳、徐楷、林南汕、王博珩

客家山歌是中国民歌体裁中山歌类的一种，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代开始已有一千多年的历史。用客家方言演唱故称"客家山歌" 。客家山歌是客家人的口头学内容广泛，语言朴素生动，歌词善用比喻且韵脚齐整。歌词大多每句七字，逢一、二、四句多平声韵。

梅州客家山歌历来口口相传，腔调百转，欢快清亮，流传于民间百家，是中原文化与梅州土著文化融合的产物。之所以以它作为切入点，是因为其作为声音，没有具象的形态，能给予人足够的发挥空间。且音乐本身具有节奏感和变量，音与像水乳交融，营造出一场听觉的视觉化盛宴。

作品概念参考

新会葵扇

创作团队：

冯晓丹、廖泽玲、关汀妤、梁晓彤、冯景豪

旧时代，牵线搭桥的女性媒人，都称作“大葵扇”。媒人在中国的婚姻嫁娶中起着牵线搭桥的作用。中国古时的婚姻讲究明媒正娶，因此，若结婚不经媒人从中牵线，就会于礼不合，虽然有两情相悦的，也会假以媒人之口登门说媒，父母之命，媒妁之言，方才会行结婚大礼。媒人会自提亲起，到订婚、促成结婚都会起着中间人的作用，在男女双方间作联络，协调、细节调解，搞气氛，说吉祥说话，祝福新人幸福美满。

如今，葵扇也成了媒人的一个重要标志。“千里姻缘一线牵”我们将葵扇延伸成树状，利用心形镂空与红线穿插缠绕，假以“姻缘树”的意象，寄托有情人终成眷属的美好祝愿。

作品概念参考

核雕

创作团队：

张倩源、程升、张逸瑶、张雅琪、莫菲

团队选择核雕进行公共建筑艺术设计。回归传统，回归自然的一条路径与载体在核雕艺术作品中，总是有不少传统文化及中国古代那些回肠荡气的故事题材。在赏玩核雕作品的过程中，我们难免会去了解这背后的文化底蕴与故事。在传统故事与自然的合一中找寻自身的终极关怀方式。通过开普勒宇宙模型给以我们启发，以核雕的形态、宇宙的融合进行设计。

我们希望通过结合参数化设计语言将它的形象进行重构，利用它在其他方面的应用，让它更好走进我们的生活，以新的面貌，传承传统非遗的文化涵养。

作品概念参考

广州象牙雕

创作团队：

李佳穗、曹琦立、吴泓静、陈碧莹、黄梅婷

材质上采用了具有蜂窝状的骨质材质，全新的参数化设计，将新时代的血液注入非遗文化其中。

上个世纪八十年代末，世界禁止象牙贸易，牙雕行业遭受冲击，为了传承牙雕的技艺，后来选择用牛骨等材料进行一种与牙雕效果十分接近的新型骨雕。

作品概念参考

装泥鱼

创作团队：

刘家睿、胡元婧、魏嘉祺、陈美霖、万千榕

授人以鱼不如授人以渔语出《淮南子·说林训》，原文说：“临河而羡鱼，不如归家织网。”《汉书·董仲舒传》书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。中国有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。鱼是目的，捕鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，就需要学会捕鱼的方法。团队本着这一中心主题，做出了相关的作品，希望传达这句古话中所透出的哲学道理。

作品概念参考

阳江风筝

创作团队：

彭芷园、廖星、赵云和、刘鉴仪、曾婉莹

阳江风筝是广东地区传统手工艺品之一，已有1400余年的历史。阳江风筝造型美观，技术精巧，种类繁多，具有极高的实用价值,欣赏价值和收藏价值。阳江人一般重阳节会在鸳鸯湖举办盛大的风筝节，但是近年这样的盛会却越来越少了。团队将阳江风筝这一非遗项目结合当代审美，利用数字化手段进行重构，让其更加走进我们的生活，得以结合时代气息地传承发扬下去。

作品概念参考

甲子 · 贝雕

创作团队：

傅天宇、任秋阳、蔡玮馨、董思婕、赖卓行

外框的弧状外壳展现贝壳的形态，尽量展现贝壳外壳曲线的优美，白色金属着眼于对贝壳独有质感的还原。利用倒影的分光手法，展现出贝壳略浮于水面的造型特征，对外形的参数化镂空处理能更好的展现光影，双重的设计也彰显了贝壳的厚度。贝雕在全新的演绎下，用数字化注入活力。赋予新的内涵，是对非遗文化的保护，也是对未来的探索。

作品概念参考

广州美术学院视觉艺术设计学院

数字媒体艺术教研室

罗保权、朱鼎亮

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