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【中国嘉德春拍】稀如星凤宝如球琳——丁敬刻“采芝山人”白文印

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清中叶，前“徽派”篆刻来到历史的分岔口，此时虽然有所谓歙四子的“董巴胡王”以及“扬州八怪”诸人推崇程邃篆刻，然而他们的印风却五花八门，有时候甚至毫不相干，在邓石如之前，前“徽派”篆刻实际上已经到了渐趋衰落的时候。此时，丁敬的出现可以视为清代篆刻中兴的信号，在风格上面貌更加清晰、更加具有统一性的“浙派”由此崛起，文人篆刻艺术至此有了另外的大道。

丁敬像

丁敬一生没当过官，似乎在这方面几乎没努力过，他的主业是在家酿酒出售，然后交友、读书、创作，在世的时候就有很大的声名。以后世的观点来看，丁敬当然是不折不扣的大师，而成为大师的两个重要特质，一是开风气，一是集大成，丁敬无疑属于前者。在那个篆刻渐趋靡弱甚至庸俗的时代，丁敬在创作上和印学思想上都做到了力矫时弊，他的“古人篆刻思离群”、“说文篆刻自分驰”等观点为篆刻打开了新天地，在当时是十分具有前瞻性的；而他以独特个性取代一味摹古、以雄健变化取代板滞怪异的创作，孔云白在《篆刻入门》中说“乃夺印坛盟主之席，开千五百年印学之奇秘，世称浙派之初祖也。篆刻一道，遂属浙江”，对于篆刻艺术的贡献，绝非他人所能比拟。

时人对于丁敬的诗、书、画、印评价已然很高，而关于其性格的狷介也屡有记录，在这种情况下，他对作品向外流传把控之严也就不难想象了。《扬州画舫录》描述为“非性命之契，不能得其一字”，《文献徵存录》中说“贵人求其印，辄吝不肯予，若有强者即便大骂或故怒之，以为嘲戏焉”，个性一如他的篆刻那般强烈，所以“人得其一，宝如球琳”（朱文藻《碧溪诗话》）。据金农和李斗的记载，如果有人要他刻印，润格是“白镪十金，为镌一字”，白镪是上等白银，也就是说刻一方四字印就是四十两白银；据学者考证，四十两白银在当时能买郑板桥十张中幅的画作，还是一个四口之家几乎两年的生活费用，而这，不过只能换丁敬一方印章而已，还得看他愿不愿意刻。

生前的严格把控加上后世流传过程中的散佚、破坏，如今丁敬的存世篆刻真迹简直就是稀如星凤，除了公立博物馆零星收藏外，国内二十几年拍卖市场所流通过的数量不过四五方，故而每次出现都会引起极大关注——三百年来，丁敬作品“人得其一，宝如球琳”的状况似乎从没改变过，而以后更不可能会改变。

白文“采芝山人”小印应该是目前市场所见最好的一方丁敬篆刻作品。印风以汉人细白文一路为宗，布局自然萧散，“采芝”二字较繁，“山人”二字较简，繁简各归一排，刀法冲切结合，单双刀的交替使用使得线质生辣拙涩，呈现出一种高古浑朴之感。这种趣味乃源自对汉印的个性化解读和阐释，绝非如时人只知模拟形似，而其刀法的复杂性也迥异于后期“浙派”诸人，显得更加生动灵活。所谓小印而见大气象，此印便是。我们当然不能说丁敬创造了“浙派”典型的切刀，事实上无论是切刀还是冲切结合，在当时的印坛并不少见，只不过到了丁敬的手上，这些技巧走向了成熟化、风格化。

丁敬刻 “采芝山人”青田石印章

印文：采芝山人。

边款：丙子正月，过春草园刻此印，钝叟并记。

1.3×0.9×1.8 cm

出版：

1、《修盦所见印存》第49册，P15，杨延生编，1916年。

2、《西泠八家印选》第一册，丁辅之辑，1925年原钤本。

3、《丁丑劫余》第二册，P29，丁辅之、高络园、俞序文、葛昌楹辑，1937年钤印本。

4、《乐只室集印》第一册，P13，高络园编，1936年原钤本。

5、《中国篆刻丛刊》第一三卷—丁敬，P47，小林斗盦编，日本二玄社刊行，1982年。

6、《续印史留遗》第一册，P1，杨广泰编，现代中国艺术中心刊行，1996年。

7、《履盦藏印选》P7，江成之编，王北岳石玺斋刊行，1997年。

8、《近现代篆刻名家精品选》丁敬印集，P4，北京工艺美术出版社，2000年。

9、《篆刻全集》4，P27，小林斗盦辑，二玄社刊行，2001年。

10、《中日书法の伝承》P169，谦慎书道会刊行，2008年3月。

11、《怀玉印室藏印选》P27 ，北斗文会刊行，2009年11月。

钤印：《瓶盦藏三代文字集》，中国嘉德2015年秋季“大观—中国书画珍品之夜古代”专场lot1339

此印边款云“丙子正月过春草园刻此，钝叟并记”，丙子为乾隆二十一年1756，丁敬时年62岁；丁仁在《西泠八家印选》此印后的按语中写到：“是石得于禾中，阅旧谱有方印，亦曰采芝山人，款云为平湖费南乔夫人刻此，亦费氏物也”。查丁敬印谱，确有另一方“采芝山人”，白文，印面方形，其款曰：南乔费君，平湖人也，其夫人有诗名，癸酉春，南乔过访，以其夫人《胥山八景诗》就正老夫，因求此印，茶边奏刀，刻此赠之。龙泓外史丁敬并记。癸酉为乾隆十八年1753，丁敬59岁。综合以上两则信息可知，此印的印面主人为平湖人费南乔的夫人，乾隆十八年，费氏拿着夫人的诗拜访丁敬，丁敬一边招待客人喝茶，一边刻了方形的“采芝山人”；三年后，丁敬回访平湖费氏府上春草园，在园中又乘兴刻了这方长形“采芝山人”。可惜的是，费南乔及其夫人生平不可考，而方形的“采芝山人”亦不知是否留存于世，这方小印是那段文人交游历史的唯一记录。