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「OCAT放映」一份游牧书单,来自华文码头

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「OCAT放映」一份游牧书单,来自华文码头 华文 码头 书单 OCAT 文化 背景 事物 日常生活 意义 中国 崇真艺客


「OCAT放映」一份游牧书单,来自华文码头 华文 码头 书单 OCAT 文化 背景 事物 日常生活 意义 中国 崇真艺客

我们看到,并且我们正在经历着来自不同的文化背景的事物涤洗着我们的日常生活。通常意义上的“中国命题”与“中华”概念被这股浪潮所冲散并拓宽,而这些影像,或是欲穷千里的远眺、眼底近处的端详;或是对过去的回看和挖掘、对当下的凝视和呈现、和关于未来的想象和遥望。但无疑,它们都大胆地、充满创造力并饱含深情地描述着今日的中国现场。那么,“中国”这个概念在今天,之于世界,之于我们,它可能意味着什么?这也正是“华文码头”希望通过这些影像、这些声音来摆渡至你们面前,为你们呈现并敞开的一封邀请,一次提问。

——《华文码头:从唐人街到红色国际主义



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经历了两周的旅程,华文码头进程过半。我们跟随着不同艺术家的影片,穿越了旧金山的华人社区,纽约的时代广场,巴黎的非洲博物馆,苏格兰的佛教庙宇,莫尔斯比港,西藏与新疆,广州与上海。在这里我们邀请本项目的策划人蒲英玮列出这份关于地域,关于旅途的“游牧书单”作为项目的延伸阅读。




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《唐人街》

王保华 陈志明 编

张倍瑜 译

华东师范大学出版社 2019


“ ‘唐人街’ 现象一直吸引着公众与学术界的眼球。在电影中,唐人街充满了神秘的异域色彩,他们有时黑帮成群,有时是“遍地黄金”的贫民窟,有时是种族聚居的城邦,有时是文化流散地,有时也是一个模范社区。有些社区的激进主义者认为,唐人街是一个内部充斥着劳动力剥削的地方,或者是一个满足游客们贪婪窥视欲的 ‘动物园’ ……它们被看作是种族主义的以及储藏种族资源的仓库,它们被跨国的、巡回的移民们当成目的地,他们还被当作是移民去往更大社群的跳板、遗产中心以及人才与领袖的能源库。”(绪言)




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《跨太平洋位移》

黄运特 著

陈倩 译

江苏人民出版社 2012


“中国绘画作品提供给庞德不得不面对的视觉文本,而且从他通过创造这些画作的诗歌的、交互符号的改写本而阐发它们的意义上,他的翻译属于交互翻译。《女史箴图》,由 ‘视觉上极吸引人的九个场景组成,每个场景为文本中所记载的汉代宫廷规范做图解。’ …… 后来在庞德1914年的诗集《意象主义》中,就有一首《帝王的白绢扇》:‘O fan of white silk, clear as frost on the grass-blade, You also are laid aside’ 。”(P59)




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《变革时代的流动人口》

王辉 著

社会科学文献出版社 2014


“市场经济的兴起,不仅导致了人口的流动,也导致了国家与社会的断裂,以及流动人口的无政府状态。而这一点,是国家所不能容忍的。所以当一个外地人离开原籍,来到城市之后,他所见到的 ‘国家’ 与 ‘政府’ ,也就是维护统治职能的公安警察。而政府通过行政许可式的暂住证制度以及行政处罚式的收容遣送制度,使流动者必然要主动寻找国家,或让国家容易找到他。”(P87)




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《移民与政治——中法勤工俭学生(1919-1925)》

「法」王枫初 著

安延 刘敏 纪俊男 译

北京大学出版社 2016


“但从周恩来1920-1924年在法国拍的众多照片来看,他只是一个谨慎、清瘦的年轻人,面庞光滑,浓眉大眼,目光深邃,举止优雅 …… 这批在蒙塔纪或巴黎留学的年轻人思想前卫,他们与以后的年轻人不一样。他们中的很多人确实都很优秀,却惨遭迫害,英年早逝。很多人的恐惧并不是来自法国,而是来自中国。”(P131)




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《作为方法的“乡愁”——〈受活〉与中国想象》

梁鸿 著

中信出版社 2016


“来自于内心的、灵魂的一切,都是真实的、强大的、现实主义的。哪怕从内心生出的一棵人世本不存在的小草,也是真实的灵芝。这就是写作中的现实,是超越主义的现实。如果硬要扯上现实主义这杆大旗,那它,才是真正的现实主义,超越主义的现实主义。”(P153)




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《语言地理学方法》

「日」柴田武 著

张维佳 译

商务印书馆 2018


“语言地理学认为地理分布是有序的,支持这一假说的例证之一就是每个词都有其固有的分布地域。如果在一片较为广阔的地域上,每个社区中都分布着几种各不相同的词,只要它们在地域上呈现出混杂的分布状态,我们就不能称其为是有序的分布。”(P24)

 



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《泛非主义史——1900-2002年》

舒运国 著

商务印书馆 2014


“霍顿的泛非主义思想也是立足于非洲的欧洲化和黑人的基督教化。霍顿的思想 ‘吸收欧洲的价值、思想、道德、榜样、思维模式、宗教信仰和宇宙观,抛弃自己祖先的文化遗产’。上述两种因素的作用,使他们思想和概念收到扭曲,成为具有西方思维的非洲黑人。他们是黑人,却反对黑人的传统文明;他们具有西方概念,但是却要推翻西方的种族歧视和殖民统治。西非黑人知识分子赫伯特·麦考莱曾经一针见血地指出: 因为历史 ‘把我们推到一种不得不过双重生活的境地’。”(P71)

 



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《穿越非洲两百年》

郭建龙 著

天地出版社 2020


“数年之间,加纳突然从欢迎中国人的国家变成了对中国人限制最多的国家。在摩洛哥首都拉巴特的加拿大使馆里,一位微笑的女士接待了我,但当她发现我是中国人时,立刻皱起了眉头,告诉我无法办理:‘你们中国人太多了’ ,她委婉地说。‘我不是去工作,我是去旅游。我知道加纳是最早独立的非洲国家,也知道恩克鲁玛……’ 我试图让她看出我是一个旅行者。她犹豫了一下,还是拒绝了:‘你没有办法证明你不是去淘金的’。”(P109)




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《欢迎来到敌托邦》

「美」戈登·范·格尔德 编

赵阳 译

新星出版社 2019


“最让我妈妈们的处境倍加艰难的是她们的注册结婚这件垃圾事——我妈妈们就是这么说的。她们大约是在十五年前结婚的,那个时候同性注册结婚还是合法的,一切都很好,直到特朗普当选总统。然后,法律被改了,我的妈妈们需要到法院经过法律程序,才能继续把我留在身边……但就在去年,这位斗士去世了,就在她被捕后不久。” (P179)




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《卓越未来——关于超人类主义与技术起点的小道消息大百科》

「美」R·U·希利乌斯 & 杰·康奈尔 著

蔡瑜 陈灼 刘思羽 徐辰 郑天垚 译

新星出版社 2016


“1991年,他们创建了 ‘反熵主义者’ 电子邮件系列表,成了受技术梦想者们欢迎的在线聚集场所。‘反熵主义者’ 多半是远离主流的现实空想家和自由主义极客。他们谈论、争辩、并幻想着将自己的大脑上传以求永生,或是使用纳米技术制造几乎所有东西(或者用失控的自我复制青柠派淹没地球),当然了,还有颠覆各个地方的政府。”(P96)




 正 在 展 出 

The Scene of the Exhibition

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OCAT深圳馆成立于2005年,位于华侨城创意文化园内,是OCAT馆群的总馆。作为馆群中成立最早的机构,OCAT深圳馆长期致力于国内和国际当代艺术和理论的实践和研究。从开创至今,一直围绕着艺术的创作和思考而展开其策展、研究和收藏工作。


地址:深圳南山区华侨城恩平街华侨城创意文化园南区F2栋OCAT深圳馆

开放时间:10:00 - 17:30(逢周一闭馆)

网站:http://www.ocat.org.cn/index.php/home

微信公众号:OCAT深圳馆(ID: OCATShenzhen)

微博:OCAT深圳馆

Instagram:ocatshenzhen

Facebook:OCT Contemporary Art Terminal - OCAT Shenzhen



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“OCAT未来 Future”是OCAT在步入15周年之际新开设的一项艺术项目,旨在推动艺术的未来,激发孩子的创造力和想象力,鼓励孩子独立思考和多向思维,开启孩子无限可能。


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