【寻味孤山】早期社员：钟以敬

西泠印社山上文泉旁的擘窠摩崖“西泠印社”四个巨字，即是他的书法作品。

钟以敬作 西泠印社    

钟氏少嗜金石书画。其家经商，原甚富裕。但钟氏不善理财，性又挥霍，遂至贫无立锥之地。虽然如此，仍秉怀孤耿，不肯低头周旋于富贵，故以后寄居古刹，衣食不周，贫病而死。《西泠印社志稿》载：“少嗜金石，摩挲不倦。善篆刻，精严隽雅，法浙派，当时推为巨擘。工诗，古文辞峭洁如其人。刻竹亦精雅，摹金文尤佳。”

钟氏中年以后，虽以寒士自处，由于在书法、篆刻、诗文上的超诣，亦颇为世重。王禔以外，如褚德彝、汤勉斋、丁辅之、吴石潜、高络园等皆与交好。钟氏早年印作仅应友朋之请，并不取润。后为糊口计，勉从诸公之言订一润格。由于求印者颇不乏人，遂得流传其艺术。

钟氏喜书《天发神谶碑》而以己意出之，颇有新意，又常以之入印。其印以浙派为主，民国同道间共推之为浙派巨擘。有圆朱文印，有些印则属浙派圆朱文。即使是浙派印，亦已减少陈曼生、赵次闲的锋芒毕露而略向工整靠近。这种情况，与王禔略同。风格上力求含蓄、庄重，自有一种精整、隽雅之神韵为前人所不及。

1911年，钟氏撰《篆刻约言》，并辑自用印成《印储》一册。1914年，又辑成《寙龛留痕》十二册，又名《泉唐鹤庐居土印赏》。以上两种印谱，系钟氏生前出版。

1935年，张鲁盦辑其印稿，汇为《钟矞申印存》。书前有王禔序：“余与钟君订交，年未弱冠。见君性情孤介，当时达官贵人闻其名，欲延揽之不可得，故落落寡合。虽贫甚，能自适其适。谓独行之士，不为过焉。工诗文辞，峭洁如其人。其刻印以赵次闲、邓完白为宗，工力渊邃。吾浙八家之后，君其继起者也。

钟氏既于篆刻达到如此高的境界，诸家皆以浙派巨擘尊之，于印学理论上自有其建树。所撰《篆刻约言》虽非长篇大论，多系探究有得之言。例如：“近时名流，辄侈言高古，诩诩然自矜所学。不曰摹三代古玺，即曰仿两汉泥封，斑驳缺蚀，索隐行怪是从。不能学西子娥眉秀劲，而作东施之捧心效颦也。余无取焉。”由此可见：钟氏之非斑驳缺蚀而偏工整也。

钟氏边款，点画精严，极易察知用刀之痕迹。又善小字款识，足与陈秋堂比肩。其为王禔所刻“庶有达者理而董之”印之边款，三面刻《说文·后序》语，长达280余字。银钩铁画，精妙之极。

钟以敬刻 家住泉唐西子湖   西泠印社藏

钟氏书法亦极佳，尤擅篆书。所作《天发神谶碑》，尤有意趣，故亦常见于印面及边款。西泠印社由鸿雪径上山后，迎面即见文泉后之摩崖大字“西泠印社”，四字以玉箸小篆出之，庄重典雅，大为景点添色。

钟氏诗文，亦皆佳妙。《西泠印社志稿》卷四，有钟氏一联系当年置于山川雨露图书室者。其文曰：“筑数椽在柏堂、竹阁之西，讲艺论交，岂仅湖山共眺览；树一帜于文坫、词坛而外，抗心希古，更欣风雨共摩挲。”

《西泠印社志稿》卷四，有丁铺之《咏西泠印社同人诗（集论印绝句）》一组，内有一首系写钟氏者，其文为：“宗派流传几变更，鸥波亭子一灯明。官私大小多罗列，玉箸朱文篆最精。”以上四句，依次系从杨复吉、沈心、蒋元龙、冯念祖原诗摘得。