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长征空间线上展厅 | 展望:《着中山装的男人》

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长征空间线上展厅

Long March Space Online Viewing Room


展望:《着中山装的男人》


开放时间

8月8日 18:00 – 8月14日 24:00(北京时间)


本期线上展厅将呈现展望90年代初期的创作,这个阶段的作品注重反映个人与社会之间的关系,也反映了展望从写实到观念雕塑的过渡与转化。线上展厅于北京时间2020年8月8日下午6时正式启动,开放至2020年8月14日下午12时。


访问方式

复制下列链接到浏览器

http://www.longmarchspace.com/viewing_room/

或点击文章底部“阅读原文“直接跳转手机页面



我真正从事独立创作的时间应该是1990年。那一年,我与同学合作一起为亚运会的场馆国家奥林匹克中心的入口处创作系列雕塑《人行道》,其立意为真实刻画反英雄形象的普通人,实际上,早在1988年的毕业创作作品《街道》中,我对所谓普通人的概念已经有所展示,只是在语言上接受了很多不同方向上的传统做法和影响,还没有找到自己的语言。虽然在后来的《坐着的女孩》等系列作品中采用了超级写实的观念和手法,先做写实的人体雕塑,再把真正的衣服穿在泥塑上整体翻制,但我可以借助这个过程使自己归零,放空,忘记一切前人所积累的所谓雕塑语言,从头开始、从未知开始,也就是从生活本身开始,用自己的眼睛看世界。


可是没有想到的是,当我真正睁开自己的眼睛时,我发现首先看到的是无尽的痛苦:一种没有希望的渺茫;一种无法绕出的逻辑;以及极其悲观的直觉。于是我开始假借创造艺术和艺术品,用来绕开各种感情色彩,假装抽身事外,绕着走使我逐步完成理性架构和语言的推演,反而接近了事实的真相,渐渐找到一些方法,破解难题,如果说我的人生经验是什么,我会觉得与未知相伴比与知识相伴更有趣。


—— 展望,《我的宇宙:创作心路》

刊载于《美术向导》,2014年 


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展望

《坐着的女孩》

1990 
铸铜

128 x 127 x 56 cm


形成超写实的表现手法要追述到作者的最初动机,在80年代末,中国的艺术界盛行崇高或“大灵魂”的时候,追求平民化的新现实主义倾向悄然兴起,这种平民化的趣味和非表现手法便于使艺术家重新寻找自我定位。或许只有把自己放到零的起点,也许才能找到自己真实的一面。于是,在背景完全不同的情况下,形式上却出现了很接近80年代流行于美国的超级写实主义雕塑和绘画的趋向。但这些艺术家每个人呈现的作品却很不相同,作者不同之处在于以《坐着的女孩》为代表的系列作品中非常强调主观,概念的因素,而这个因素—— 一种以观念为主的表现方式,直接影响和导致了作者以后的创作。这个系列的其它作品还包括“人行道”, “失重的女人”,“穿中山装的男人”等。 


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展望

《着中山装的男人》

1992-1993 

铸铜

178 x 85 x 50 cm


在这一作品中,展望以真⼈大⼩的尺寸再现了一位着中⼭装的中年男子前后受挤压的瞬间,这种矛盾的压力使这男人的动作显得处境尴尬,作者当时发明了塑造和翻制现成品(衣服)结合的方法。正如艺术家本人所说:“超级写实是对抗表现性的艺术,完全是真实客观的....这并不是让观众注意我的手法,而是让他们注意我在作品里赋予的观念”。


《着中山装的男子》创作于1992-1993年。展望的“中⼭装”所暗示的是一个个激烈、痛苦、蜷曲、光怪陆离的身体。《着中山装的男子》完成的同时,展望创作了另一组作品:将其中人物去掉,只剩空壳的《空灵·空——诱惑》中山装系列,1994年在中央美术学院的个展首次展出了这个系列。


1994年,展望创作了“诱惑──中山装系列” ,标帜着他试图用观念来拆解雕塑传统。这组雕塑的材料是现成物,用真的中山装固化制作而成,乍看如人着衣,里头暗示着身躯,但实际上,它们只是一层薄薄的躯壳,身体已经缺席了。在展望眼中,内里空荡荡的中山装,一如蝉蜕之后遗留下的壳:


蝉在最后离开这个旧的躯壳的时候,一定是很壮烈的,这从蜕变后留下的躯壳的动作上可以看出来。而当你把蝉蜕拿在手上的时候,却又是一种举重若轻的感觉。


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《空灵·空——诱惑》个展现场,1994年,中央美院画廊,北京


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《空灵·空——诱惑》个展现场,1994年,中央美院画廊,北京


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展望个展“境象”展览现场,2017年,龙美术馆,上海


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展望
《中山装躯壳 1》

1993-2010

青铜着色
80 x 72 x 39 cm 


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展望
《中山装躯壳 2》

1993-2010

青铜着色
90 x 76 x 30 cm 


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展望
《中山装躯壳 3》

1993-2010

青铜着色
110 x 87 x 36 cm 


去掉肉体、只剩下衣服的空壳。要求:保留住动作和形体以及衣纹的逼真效果。这是我于94年初创作系列作品《诱惑》时,最初的设想。


以一个近乎荒诞的念头开始,再寻找一种合理的方式,然后顺着这条荒诞的路走下去。最后使许多假设都成为可能。空壳应保持锐变前的真实状态。精神锐变如同蝉的肉体锐变,锐变前的瞬间达到了极度痛苦而又痉挛的程度。这个特定情节,给我提供了一个可以将人物动作超常扭曲的理由。关键在于,我的作品是以空和轻的形式表现上述形态的。


中山装本身已具有固定的文化隐喻,因为注意到这一点,所以把它做为雕塑的材料再直接不过了。当某一种有生命的物质没能任其自然生长而倍受外来力量的冲击导致“拔苗助长”时,其形态常被扭曲变形,以至不成比例。


生命的本真需要由于外界的潮流而不得已隐退,此为“适者生存”。当人的思想和行为被异化之后,人变得屈从、功利、甚至媚俗。但人之所以为人还在于,人不甘于被异化。真知总以良知为表象自心底深处向外涌现,反过来威胁着人的“生存原则”,人便在这种压抑与释放的矛盾中痛苦挣扎,原始的欲望与教化的节制构成了人类文明进程中一曲曲悲壮而又动人的歌。欲望给人类带来灾难和痛苦,但欲望也使人类积极的活下来,生命得以延续或蓬勃发展。理解人的欲望是善待人类的基础。


那些躯壳是我体悟艺术与人生过程中的分泌物。实际上,它们已经转换成为自然物质中的一部分。有一个想法是导致现在这种效果的直接原因,那就是我一直试图在一个充满娇饰的作品中去掉人为的痕迹。许多问题的直接参悟会使我们的思想有如悬置在空中,一种不实在的、非固化的、轻盈的感觉。艺术与生活与政治的新型关系使我们不得不换个方式生存,而这种带有虚幻色彩的生存方式对于那些追求精神解放的人来说无疑又是一个巨大的诱惑。


展望

于北京朝阳三里屯

1994年9月11日




关于艺术家


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展望1962年生于中国北京,1996年研究生毕业于北京的中央美术学院雕塑系,现工作、生活于北京,并任教于中央美术学院雕塑系。展望被公认为当今最重要的艺术家之一,其艺术形式涉及雕塑、装置、行为、摄影和录像。凭借直觉与个人经验,展望通过对材料、语言和观念的探索不断刷新内容表达的极限。


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