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屋脊兽：100多张屋顶上的中国名片

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屋脊兽：100多张屋顶上的中国名片屋顶中国屋脊兽名片脊饰传统建筑部分文化艺术崇真艺客

屋顶脊饰是中国传统建筑重要的组成部分，具有丰富的文化艺术内涵。然而在文化和艺术研究领域中，长期以来它却备受学者冷遇，几乎没有专著出版。1924年，德国人爱德华·福克斯的《屋顶脊饰及中国琉璃的变迁》一书出版，这是国内外专门研究屋顶脊饰的第一部专著，从建筑、文化、宗教、艺术等多个角度，全面系统地介绍了中国屋顶脊饰。此外，书中还收录了海外私人藏家收藏的珍贵图片60余幅，极具艺术和历史价值。

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陶瓷家庙。屋顶可以单独拆卸。在正脊上和山墙两端有两条龙。此外还有多个屋顶脊饰，在屋檐端部的顶瓦上刻有兽形纹饰。寺庙的内部有一尊布袋和尚（弥勒佛）的雕像，周边围绕着多个人物雕像。图59（81页）是这尊佛像的近距离照片。寺庙通体施多色釉彩——金棕色、黄色、铜锈绿和黄绿色，高68厘米。

中国屋顶脊饰，即在寺庙、宝塔、门拱、皇宫等建筑上的人形或兽形屋顶脊饰，以及与之同属一大类的中国寺庙陶瓷制品，在现今的文化和艺术研究中都属于屡受冷遇的领域。迄今为止，该专题连一本独立的出版物都没有，无论是德语文献还是在其他语言的专业文献资料中，都是如此。在我所能搜集到的相关资料中，只有在区区几条不起眼的注释以及个别的文字表述中曾提及它们。而这些极有可能就是关于上述主题的全部文献资料了。

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屋顶脊饰。山墙端部冠饰。作为坐骑的神兽（有龙爪的狗狮）。坐骑上的人双手拿着一个用于盛接祭祀所用鲜血的盘状器皿。多色釉彩：金棕色、绿色、黄色。高60厘米，长56厘米。

屋顶冠饰。威武的战神关羽。右臂抬起，左臂叉腰。身前的铠甲上是装饰性的龙头图案。多色釉彩：红棕色、绿色和黄色。高60厘米。

济南府火神庙里的钟楼。这张照片清楚地展示出大量脊饰，展示出脊兽丰富的外形和各自如何排列分布于屋顶之上。可以看到，这里最主要的母题有龙犬、海豚和龙头。与钟楼相邻的一个屋顶也展示了同类型的脊饰。济南府的这座寺庙大致建于明朝晚期。慕尼黑乔治米勒出版社（原来的福尔克旺出版社）供图。

像这种与某种文化相关的文献资料的真实意义很早就被人们认识，却长期被错误评价的现象，从来不是偶然的。如果将其归咎于偶然因素，那么就大错特错了。此类现象中同样有规律可循。

回到我们探究的这个主题，明代屋顶脊饰所彰显的宏大气魄、磅礴大气的力量，以及引人注目的精神内涵，但这恰恰是当下西欧文化艺术创造领域所缺乏的。因为当下的西欧政治文化既缺乏气魄，也没有力量，尽管现在这种席卷全球的文化灾难对我们影响较小。可是在西欧，我们所处的这个时代的主导性力量在文化创新方面微乎其微，仅比文化修补工作强一点儿而已。

今天的人们像以前一样，只是草草做了一些表面工作，只想在语言表述上做一点儿改进，只想以同样的方式对这种宿命的文化冲突做一点儿掩饰工作，但是从未勇敢地从根本上重塑这些事物。长期以来，我们都本着这样的精神对待文化艺术，所以就导致了长时间以来缺乏一种直觉性冲动，缺乏气魄和力量，从历史中追寻创造性的新发现。这个时代的人们并没有特别想要从精神上占有这些财富的强烈意愿。恰恰相反，他们直接对这些财富视而不见。对于我们的时代而言，这些财富并没有显现出其本应昭示世人的样子。

屋顶脊饰。多个蹲式龙犬。图片展示了龙犬排列在屋顶上的样子。单色釉彩：绿色。

正所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。在对过去的探究中，人们仅会寻找与自己的感知等值的东西，以及当下希望去经历的东西。这一现象在总体上适用于这个时代，也适用于每一个个体。这也可以解释为什么我们在东亚文化和艺术中首先发掘的是纤丽的日本小艺术，以及我们最终到达中国后首先发掘的是华美的瓷器的原因。当然，就出土文物而言，比如说汉代和唐代的文物，我们在一定程度上可以借口称首先得将它们发掘出来，人们才可以发掘它们所蕴含的意义。但是对于那些无论在何种情况下都理应立即感知到的事物，这个借口却是完全站不住脚的。而屋顶脊饰就是这样一种事物，这一点毋庸特别解释。

寺庙守卫者薰炉。蹲式龙犬。置于一个圆形的陶瓷基座上，左爪下方踩着一个被它打败的恶鬼。单色釉彩：绿色。高26厘米。

骑着白象的普贤菩萨。普贤菩萨是四川省的圣山峨眉山的守护神，坐骑为一头白象。图中，菩萨面部、身体和象为白色，顶冠、衣衫为黄色，袖子却为绿色，下部的屋瓦为绿色和黄色。陶塑高39厘米，长28厘米，砖的直径为12厘米，建造年代为1700年前后。这一组合流露出宁静淡泊的气息，符合康熙时期的风格。现藏于慕尼黑民族学博物馆。

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屋顶脊饰。山墙端部冠饰。一只神兽和站在一旁头戴尖顶帽子的男人。神兽的背上有一只老虎（或者一条小龙）。多色釉彩：黄色、淡黄色、绿色、松绿色和深棕色。长67厘米，高43厘米。

之所以在《唐代雕塑：7-10世纪的中国墓葬陶瓷》出版之后，紧接着处理这一主题，是因为由此可以将唐代和汉代作为一个整体联系在一起。唐代和汉代是中国陶瓷艺术发展的两个重要阶段，它们彼此间互为补充。本书图片部分展示的中国屋顶脊饰等物件从没有在其他地方展示过。图片展示的物件基本源自我的私人收藏，只有一件物品除外（图24）。这些藏品的摄影工作是在格雷特·福克斯-阿尔斯伯格（Grete Fuchs-Alsberg）女士的指导和组织下完成的。

爱德华·福克斯

柏林蔡伦道夫（Zehlendorf），1924年秋

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基本信息

作者：[德]爱德华•福克斯

主编：赵省伟

译者：周海霞

出版社：广东人民出版社

出版品牌：北京书是生活文化传媒有限公司

出版日期：2020年8月

书号：978-7-218-14295-1

定价：88.00元

内容简介

本书由《屋顶脊饰及中国琉璃的变迁》和《中国建筑陶艺》的“脊兽及其他屋顶脊饰”一章两部分组成，共收录6万余字、120余幅图片。

《屋顶脊饰及中国琉璃的变迁》初版于1924年，是国内外专门研究屋顶脊饰的第一部专著，从建筑、文化、宗教、术等多个角度，全面系统地介绍了中国屋顶脊饰。此外，书中还收录了海外私人藏家收藏的珍贵图片60余幅，极具艺术和历史价值。本译著是2019年国家社会科学基金艺术学项目“1860—1949年德语世界中国艺术的收藏、展览与研究”（19BF090）的阶段性成果。

《中国建筑陶艺》是伯施曼1902—1904年、1906—1909年两度中国建筑考察的成果之一，初版于1927年。本书是西方汉学界和建筑学界系统研究中国建筑陶艺—尤其是琉璃等构件—的代表作，其中“脊兽及其他屋顶脊饰”一章收录近60幅作者亲自拍摄的屋顶脊饰照片。

作者简介

赵省伟：“西洋镜”“东洋镜”“遗失在西方的中国史”系列丛书主编。厦门大学历史系毕业，自2011年起专注于中国历史影像的收藏和出版，藏有海量中国主题的法国、德国报纸和书籍。

爱德华·福克斯（Edward Fuchs，1870—1940）：德国收藏家、历史学家、作家。他收藏了大量中国古代艺术品，著有《欧洲各民族讽刺艺术史》《中国屋脊兽》《唐代雕塑：7—10世纪的中国墓葬陶瓷》等。

周海霞：北京外国语大学德语学院副教授，主要研究领域为中德跨文化交流，出版有《德国媒体中的中国社会形象与文化形象建构》（2018）等。

以上资料由本书主编提供

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《中国屋脊兽》由

《屋顶脊饰及中国琉璃的变迁》和

《中国建筑陶艺》的“脊兽及其他屋顶脊饰”一章