展期分享 | 铃铛中的文化

商周时期，各种铜制铃铛便如雨后春笋般叮铃铃叮铃铃地在人间响个不停。《汉典》如实记载：铃，半裂以出声，锢铜珠於内以鸣之。形声，从金，从令，令亦声。“令”意为“命令”、“指示”。“金”与“令”联合起来表示“用金属响器发出声音信号，指示人们立刻按照预定程序行动”。由此可见，铃的鸣响或声音，可作为信号，直到今天的上、下课铃、闹铃均有此派生。风铃、车铃、驼铃、马铃、执铃、狗铃等，有些一直沿用至今。最早的车铃，即鸾，置于轭顶上，其状为一镂空的圆球，内含一小石，周边有环，下有一柄连铸一扁方銎（qióng 斧上装柄的孔），此扁方銎即套于轭上。

铃铛的文化始终伴随着中华文明的发展变化，印证着历史的变迁和岁月的积淀，它是我国悠久历史和灿烂文化的重要载体。从穿越秦关汉月的丝绸之路上传来的阵阵驼铃声，演奏着古代中外经济文化交流的颂歌；响彻千年茶马古道上清脆悠扬的马铃声，鸣响着古代我国西南各民族友好交往的乐曲；深山密林寺庙檐角上的悠悠风铃声，指引着人们走向那曲径通幽处……

在宗教中它是法器，一般用作祭祀物品。道教中，铃是重要的法器。又名三清铃、法钟、帝钟、铃书。一般高约二十厘米，口径约九厘米，用黄铜制造，有柄、铃内有舌。柄的上端称作剑，山字形，以象征三清之意，具有降妖除魔的意味，法师常以单手持，有节奏地不停摇动。《太清玉册》卷五：“道家所谓手把帝钟，掷火万里，流铃八冲是也”。

佛教，特别是藏传佛教中也使用较广泛，叫作执铃（也叫法铃）铜制，平口，形似钟，有花纹，用于喇嘛法事诵经及佛乐。佛殿、宝塔等檐下如今依旧悬挂铃。“铃”者，在佛教意涵上有惊觉、欢喜、说法三义，一首被佛门弟子广为熟知的风铃偈道出了铃在佛法中的象征意涵：“浑身似口挂虚空，不论东西南北风，一律为他说般若，叮叮咚咚叮叮咚。”所谓“叮叮咚咚”是为演说 ：“苦、空、无常、无我”的佛理。执铃一直是佛家手中的重要法器，佛法中，法铃是可以传递天地与人之间信息的。

在生活中它是饰品。商代时候，铃的主要作用就是作为饰品，因其大小功用不同，悬于建筑物、车乘、旗帜、衣物等处。

而今，许多百姓家选购体积较小，如小枣般大铸有“长命百岁”字样的铜铃铛，挂在儿女脖子上，或者木鱼形的金银铃铛套在手腕上。特别要提一下的是风铃，由于跟风有关，风铃似乎就多了些诗性。

风铃的最早起源据说是以好学爱才著称的唐玄宗李隆基的弟弟李隆范开启。开元天宝遗事记载：歧王宫中竹林，悬碎玉片子，每夜闻碎玉子相触声，即知有风，号为“占风铎”。唐人将碎石悬在一起，当风吹玉振，叮铛叮铛发出清脆的声音，目的是用来知风。随着这些叮铛叮铛的声响，一组组好听的旋律自然被岐王所得，善音律的才子怎能错过如此雅乐，风铃的诗性就这样被流行开来。大哥宁王也不甘落后，在自己的花园里系满了金铃：“至春时，宁王于后园中纽红丝为绳，密缀金铃，系于花梢之上，每有鸟鹊翔集，则令园史掣索以惊之，盖惜花之故也”。由此，大唐的盛世享乐，风铃随着唐人的闲情雅趣流传开来。

铃铛还可避邪化煞保平安，据说，铃声可降福驱邪，古代民间将铃铛悬挂于大门、房门、房梁、窗沿等处，每当风吹而铃声起，犹如寺庙钟声祈福，也有声威警示及平和静心的作用。例如，宋史·礼志记载：“明堂庭树松梓桧，门不设戟，殿角皆垂铃”。显见“明堂”在中国历代各朝是一个重要的政教地点，它的门口不设警卫兵戎，但却在屋檐四角设铃，少了肃杀苛刻的气氛，又有警惕、平和之意；铃铛也被启用于民居建筑之上，室内门廊悬铃，是想利用风吹铃铛带来的“好韵”，改变环境空间磁场，以招来“好运”。这一风俗被日本原样照搬，甚为演化，成为如今日本国寒风雅韵重要一景。铃铛既有视觉造型之美，又有听觉悦耳之享受，可以是一种休闲轻松，也可以是庄严宁静，能达到警示、静心养性、或祈福的作用。