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鼎，西周第一青铜重器，早期鼎风格明显传承商器

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鼎，西周第一青铜重器，早期鼎风格明显传承商器西周重器早期商器风格青铜类别成组历史贵族崇真艺客

鼎，西周第一重器（类别），与簋成组，纵贯整个西周历史，为西周贵族身份地位、财富及被王封赏的象征，等同商晚期的觚和爵，而在绝大多数这种组合遗存中，鼎的数量超过簋，因此，鼎被认为西周第一重器，毫不为过。

这也是后人写史，往往赋予鼎无上地位的原因，他们并不了解夏、商的礼制，只是在用西周的贵族文化去假想远古的历史。今人事实上拥有更多科学的信息来源，尤其是汇总的丰富考古资料，客观看待历史文化，这才是正确的态度。同样，作为收藏者，靠想象是不能辨伪的。

但西周早期鼎和簋的器型进化并非同步。簋在先周时期就形成了明显不同于商的形制，鼎则在西周早期基本延续商晚期的器型。

西周鼎与商鼎较大的差异：方鼎器腹有变浅的趋势，足的长度比例增大，同时柱足不如商器粗壮，更显清秀，这也是匹配西周文化内涵的表现。

而西周早期偏晚，圆鼎的腹部开始向外倾垂，这种变化也体现在其他圆腹器型上。

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---德方鼎，西周早期周成王时期，上海博物馆馆藏，高24.4公分。

铭文24字，记录成王在洛邑祭祀武王。

这是西周皇家器物，比较典型的表现西周早期鼎的器型和纹饰。

腿的高度明显超过器腹的高度，器腹内槽变浅，足显细长。

器腹主纹饰为两只首向下的龙组成兽面，中部扉棱为鼻和额，两边各一只倒立的龙形成兽面边沿，密布的底纹为兽体纹，和兽面共同形成整只兽；

鼎四隅各有扉棱，为每两只兽的中线分割；四足上各有一浮雕兽首，兽首的鼻部扉棱对应器腹四隅的扉棱，极协调。

整器规整精致，商代文化传承明显，但也体现了自身的特点。

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---成王鼎，西周早期康王时期，美国纳尔逊美术馆馆藏，高28.5公分

铭文三字，明确了这是康王祭祀成王所用。

器型传承成王时期的风格，腿细长、腹槽浅。而器的装饰则极有特色，两耳各饰两只相对的圆雕双角伏龙，栩栩如生；

口沿下方饰一对相对的长冠长尾凤鸟；腹部饰代表兽眼的乳钉纹框，框内饰西周常见竖条纹；

方鼎四面中线及四隅分铸山字形扉棱，作为纹饰的分割中线；四足饰高浮雕兽面，代表鼻的扉棱同为山形，并和四隅扉棱对应。

此器装饰有两大特点

1、生动夸张，无论是耳上的对龙还是巨大的山字形扉棱，都体现了西周器物中较为少见的霸气。

2、平行竖条纹的出现，显示更多西周文化元素的出现。

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---大盂鼎，西周早期周康王时期，道光初年陕西岐山出土，高102.1，口径78.4公分

铭文291字。第一段记录文武二王的功德，说明商人纵酒是失败的根源；

第二段记录康王任命盂接替其父祖的官职，主管军事和刑罚，辅助君王，并被赐予大量香酒、礼服、车马、仪仗、土地及奴隶1700余人！第三段感谢君王，颂扬美德，建此器，祭祀祖父南公。

这三段文字体现了三个重要的概念

1、西周贵族总结的商失败的原因是纵酒，故西周开始禁酒，这解释了酒器礼器大多快速消亡的原因，这和后期史书的记载基本是相符的。

2、从赐予土地并奴隶1700人可以看出，西周奴隶制社会是非常典型的，奴隶是作为财产大量存在的。

3、盂受到封赏后做器感谢的是君王和祖父，西周祖先崇拜并祭祀的文化是明确的。

西周青铜器铭文的价值在于这些资料的真实性，不同于后人写史，大多内容源于传说和想象，个人主观性极大。青铜器铭文和西周甲骨文是现在所知，西周人最官方的记录，虽只是历史片段的记载，但真实性没有疑问。

关于收藏者关心的铭文价值，关键和内容更有关，利簋至所以被认为是西周青铜器第一重器（个体），不在于铭文数量的多少，而在内容

此器器型的特点在腹部开始倾垂，而纹饰简单，但也很典型，口沿下饰分解式曲折角兽面纹（牛），足上饰外卷角兽面纹（公羊），器身大部分留白。

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---鼎，西周早期，上海博物馆，20.8公分

此种片状兽足鼎（扁足鼎）也是商青铜器的传承风格，西周中期，这种器型消失。

此器三足为三只站立的凤鸟，圆眼勾喙，生动传神；器腹部饰一圈蝉纹，这也是商晚期常见纹饰；鼎耳外沿饰龙纹。

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---方鼎，西周早期成王时期，美国旧金山亚洲艺术博物馆。

此器初看，有商及昭穆风格，鼎腹较深，腹足比例似商，宽大扉牙似商，主纹饰两只凤鸟似昭穆。但仔细观察，两只凤鸟背向而立，这和西周文化内涵是有明显差异的。

铭文35字，叙述：周公东征，歼灭东夷，丰国（是否为奄国，待考）与薄姑之后归顺西周，得周公赏贝百朋，做此鼎。

真相大白，此器非西周传统器型及纹饰，而是前商诸侯国，东夷之国的鼎。这类器型和纹饰很符合逻辑。

此器很有特色，主纹饰凤鸟为浮雕，勾喙离开器体，在隅部和对应的凤鸟伸出嘴重叠，形成扉棱；四足为站立凤鸟圆雕。创意十足！

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