花鸟画讲坛No.5｜闻中：物之物化与艺术的真理

花鸟世界，在中国文化里面，原是一类自然之物，被搬进了笔墨世界，从此被艺术化。但往深处讲，离开恰当的主体，艺术原本是不存在的。

艺术固然有其客观的基础，但它本身并不具备真正的客观性。

首先，它仅仅起于人类之需要，是人类的心灵创造，与自然无关，无存在的必然性。再往深处讲，它又仅仅是某些人类的需要，是他们的心灵创造与意义的解释系统，从而构成了一个历时的艺术共同体。客观与艺术，是相互悖谬的。

它所慰藉到的，或许始终只是一些特殊的个体与群体。庄子曰：“瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！”那么，艺术的真理在哪里？它有确定而实然的基础吗？它的生成究竟有着怎么样的心灵与人世的边界？毕竟，艺术之精髓所指，永远只是某些群体，即所谓的艺术共同体，甚至只构成个体意义上的生命学，它们藉此为人之存在而辩护，构成了价值的基础。

在世界不同文化精神的比较与互勘当中，我们乐意接纳这么一种视角，即东西方的精神乃是“苍松翠柏，高处相逢”。此次讲座便在庄子的“濠梁观鱼”与王阳明的“岩中花树”所给出的东方思想境域中，与海德格尔的思想加以比较，为探明存在界的“四方辉映”，或“物之物化”，与“物之艺术化”的双重运动，构成艺术的真理发生的动态本源之所以然。

供稿：李哲宽 石黛

编辑：洪子又

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