
7窟外景
云冈石窟,
位于山西省大同市西16公里的武周山南,
东西绵延1公里,
现存大小窟龛254个,主要洞窟45个,石雕造像5.9万余尊。
佛像至高者17米,最小的仅2厘米,
神态各异,栩栩如生。
作为世界文化遗产,
云冈石窟是一座石窟艺术的宝库,
集中、西文化为一体,
是举世公认的历史文化瑰宝和人类古代文明结晶。
鲜卑拓跋部作为一个经济、文化相对落后的少数民族,建立的北魏政权入主中原后,为缓和日益尖锐复杂的阶级矛盾和民族矛盾,必须寻求一种符合各方利益的统治思想。史载北魏开国诸帝,皆为佛、道并奉,也重用像崔浩那样的儒士,在儒释道的博弈中,作为外来宗教的佛教最终胜出,道人统(统辖僧徒)法果提出"太祖明睿好道,即是当今如来”(《魏书·释老志》),这种“皇帝即如来”的思想被北魏佛教界长期继承。虽然如此,但佛教在北魏的发展也是一波三折,太武帝拓跋焘于太平真君七年(公元446年)下诏毁灭佛法,致使“土本官塔,声教所及,莫不毕毁”,演变成中国历史上第一次灭佛事件。直到文成帝拓跋睿即位后,下诏复法,佛教又以更大的势头发展起来,云岗石窟的营造便是复法运动的重大举措。
云冈石窟的开凿按文成帝和平初年(公元460年)起算起,一直延续至孝明帝正光五年(公元524年)止,前后60多年。根据石窟的形制和造像风格,可分作三期:第一期开凿于文成帝时期,约公元460—465年,为著名的昙曜五窟(16—20窟);第二期开凿于文成帝死后至孝文帝迁都洛阳以前,约公元470- 494年,主要石窟有五组,其中四组双窟(7、8窟,9、10窟,5、6窟,1、2窟),一组为三个窟(11—13窟);第三期开凿于孝文帝迁都洛阳以后,一直延续到孝明帝正光年间,约公元494—524年,主要洞窟分布在20窟以西,中小窟龛自东迄西遍布崖面(4、14、15窟和11窟以西崖面上部小窟,4—6窟间小窟,大都属于这一期)。
对云冈石窟的研究自古有之,然真正学术意义上的研究始于近代。1902年6月,日本学者伊东忠太等在中国进行考察旅行,无意中发现了北魏石窟建筑群,随后他发表了《云冈旅行记》《支那山西云冈石窟寺》,引起世界学术界的注意与兴趣,中外学者开启了轰轰烈烈的云冈石窟研究。法国的东方研究专家沙畹,将其收集的云冈石窟和龙门石窟的照片与图录,著成《华北考古学使命记》。中国学者陈垣、梁思成、周一良、戴蕃豫的文章,则重在解析云冈历史,介绍邻邦的研究成果,最初的探讨以云冈石窟的艺术形式与艺术来源为主。
1938年~1944年间水野清一、长广敏雄对云冈石窟进行深入调查,并将其摄影、实测、线描、拓片、论文等研究成果结集为16卷本《云冈石窟》巨著,1951年~1956年陆续出版。此套《云冈石窟》独有的学术价值和史料价值非常珍贵,在云冈石窟研究方面具有开拓性意义。
如今再版的水野清一《云冈石窟》及新近青岛出版社出版的《云冈石窟》价格非常人所能承受,而且有些洞窟因特殊原因一般人也无法全方位观摩,介于此,特将水野1938年~1944年间拍摄整理的电子图片分享,以便大家对云冈石窟造像有一个更全面的认识。此套电子版清晰度较高,有需要者可文末扫码获取。本篇介绍第七窟。
| 第七窟 |
7窟主室南壁第四层东龛交脚菩萨
北魏统一北方地区后,如何巩固政权、统治以广大汉族为主的各族民众,成为摆在北魏最高统治集团面前的问题。佛教一直被尊崇为北魏国教,从献文帝时代开始,云冈石窟皇家工程转入大规模建设阶段,云冈建设进入了洞窟形制多样化、图像内容多元化的快速发展轨道,石窟的营造在孝文帝太和年间达到鼎盛。
而拓跋鲜卑传统规制的政治构架已难以适应新形势,统治者必定要在政治方面进行改革,这就是孝文帝的 “汉化”改革。与此相对应,云岗第二期营造的石窟无论在形制和造像风格上,也呈现出“汉化”的特点。
与一期石窟相比,二期发展变化的显著特点是:二期石窟的形制,平面多呈方形,并出现了前后室,顶部雕有平棊藻井;有的洞窟中部雕有方形塔柱,后璧凿有隧道式巡回参拜的甬道;汉魏以来分层分段附有榜题的壁面布局和中国传统建筑形式(屋形窟、屋形龛)及装饰增多;利用开凿的石窟壁面雕造小龛的作法开始出现;造像已少有一期那样雄伟大像,佛、菩萨面相丰瘦适宜,表情温和恬静;佛装由印度式改为中原式。太和十三年(公元489年)出现褒衣博带式佛装。在此前后,菩萨像也采用头戴花蔓冠、身披帔帛、羊肠大裙下摆飞扬的新样式。四壁供养人行列,早期多为鲜卑人“夹领小袖”装束,晚期则穿汉族宽服。凸起的繁细衣纹,被简化的雕刻较深的直平阶梯式衣纹所代替,意在增强立体感和写实性。
二期石窟多开凿时间相同、布局相近、内容相连的双窟,很可能和当时尊奉孝文帝拓跋宏、太皇太后冯氏“二圣”有关。还可能出于对石窟工程的坚固程度的考虑。因云冈石窟所在的岩体疏松,通过中心塔柱、前廊、前后室的分割,可将窟内空间跨度缩小,减少了因出现软弱岩层而带来的危害。
7窟前室东壁南部
云冈第7窟、8窟为一组双窟,是云冈石窟第二期开凿较早的石窟。窟前建有三层木构窟檐,始建于清代顺治年间。
第7窟分前后室,主室平面呈横长方形,窟内造像胡风汉韵,交相杂糅,如窟顶用莲花与飞天装饰的平棋藻井,用中国传统建筑样式装点佛国仙境;门拱两侧的三头四臂神像,头戴尖顶毡帽,极具中、西亚特征。东西文化在这里融合发展,创造出绚烂的艺术形式。
窟内布局上下分层,左右分段。前后室壁面分层分段布置的佛龛,大面积布满本生故事和佛传故事浮雕,其中以降伏火龙较为精美。
7窟主室北壁上层龛交脚菩萨
后室北壁分上下两层,上层帷幕龛的中央,雕一高4.8米的交脚弥勒菩萨像,头戴花冠,胸配璎珞与蛇形饰物,上身袒裸,下着羊肠大裙,右手呈说法印端坐于狮子座上。左右各一倚坐佛像,边为二胁侍菩萨。下龛为释迦、多宝二佛并坐像,造像风化严重。壁与窟顶相接处雕一排伎乐人像,各执乐器演奏。
窟顶为模仿木构建筑的平棋藻井,图案分为六格,每格以莲花为中心,环绕八身飞天,把整个窟顶装饰得花团锦簇。
东西两壁对称开凿,壁与顶部相接处雕一排千佛。下分四层雕有八个不同的佛龛。南壁凿有一门一窗,左右两侧各雕四个佛龛。在南壁拱门的上方,长方形帷幕龛内,并排雕刻两组高发髻相向合掌半跪的六位供养天人的造像,造型比例恰当,形象活泼生动,被称为“云冈六美人”。拱门上侧雕刻的簇拥摩尼宝珠的六躯飞天乐伎,分别演奏箜篌、筚篥、排箫、埙、横笛、曲颈琵琶、细腰鼓等乐器,飞动飘逸,栩栩如生。明窗内雕菩萨和禅定比丘。内拱内雕力上、护法天王和飞天。
| 广而告知 |
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马未都先生作序
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《甘博的摄影集》1908-1932年,PDF高清,4.85G
《谢阁兰的中国考古摄影集》1909-1917年,PDF普清,1.38G
伯希和《敦煌石窟》1920-1924年,PDF高清+JPG高清,2.94G
斯坦因《古代和田》1907年,PDF普清,716M
沙畹《北中国考古图录》1909年,PDF普清,563M
外村太治郎《天龙山石窟》1922年,PDFF普清,52.5M
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中国美术全集 雕塑编13卷,2G
佛教美术大全集16卷,1G
中国寺观雕塑全集5卷,408M
中国石窟雕塑全集10卷,2G
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