生产 | 谭婧：螺仙的消失

海神特里同吹响他的法器

以上图片均来自网络

在跨地域、跨时代的精怪故事中，“动物异型妻子”是非常受欢迎的故事原型。其中，非人非动物（通常能在两者间自由转换）的妖精在动物部分被人类剥离后，便停留在人形中。人类因此掌握控制的权利，拥有话语权的人自信地造就了现今流传的故事。起源于魏晋时期的螺仙传说，尽管经历无数的变体，仙子在螺壳被夺去后也仍只能以人形示人。故事中从未有过第二种选择，因为向螺壳深处望去的动作是恐惧的，没有形状的“丑陋”软体也无法存于故事的画面之中。

存在于螺壳当中的软体生物却在想象中缺席了。它太不稳固，与那种容易定义和归类的有型之物不同，它反复流动，时而这样时而那样。它与意识深处的某种原始状态相连，使文明的人类烦躁不安，皱起眉头鄙视柔软的状态。仿佛与柔软完全割裂就能展示征服者的姿态，征服自然、征服脆弱。然而我们越是渴望在舒适的二元结构中控制和割裂，有流动性的物质就越具有破坏性，它有自己的方法从系统的毛孔中渗入。

螺仙故事中夺壳的农夫从此不敢入眠，他害怕梦中的黏液将自己浸湿，与螺仙互调了身份。

谭婧，《螺仙的消失》

“格物致知”展览现场照片

螺仙的消失
Shell-less, The Vanished Nymph

谭婧，2020
水泵，灯具，粘土，水管，水增稠黏液，硅胶，声音设备，尺寸可变
声音设计：郑可
由广东时代美术馆委任创作


男子随手从水滨捡回的田螺，变形成为少女，主动操持家务；被发现后，少女同这位男子结合的过程经历了悲欢离合，这是我们所熟悉的神话故事《田螺姑娘》。而以田螺仙为母题，从其文本起源至今产生了大量的变体，增减中渗透着不同时期的社会结构和意识形态转变的映照。它所延伸出来的母题有关于偷窥、掠夺、复仇、报恩、人与非人的禁忌、自然与女性的他者化……

关于“螺”的故事并不止于作为中国古代的田螺姑娘偷偷藏匿的归所。在希腊神话中，它是海王的儿子特里同随身携带的法器；在阿兹克特神话中，它是羽蛇神（Quetzalcoat）战胜冥王，并在大洪水中救出人类的关键；在16世纪航海大发现中，它是欧洲皇室用于炫示征服能力，并将《欧罗巴的掠夺》之篇章极致雕刻于其上的罕物……等等。由此我们不禁发问，这些关于螺的叙述满足了谁的想象？又为谁的权利而注脚？叙事者的性别和地位如若变化，故事是否会偏离原本的走向？

艺术家邀请公众重写关于螺仙的故事，并由此形成新的空间想象。

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