【篆刻讲堂】汉印形式的习作（二） - 西泠印社

【篆刻讲堂】汉印形式的习作（二）讲堂汉印形式习作中国文化史时代军事经济农业崇真艺客

汉代在中国文化史上，是一个辉煌灿烂的时代。她在军事上的强大、经济上的全面发展，使得农业、手工业、以及相应的上层建筑，如哲学、文学、史学、科技、艺术等，都无不超越前代。由于政治、经济、文化诸因素的影响、手工业制品也得到兴盛发展。这些都给印章艺术的发展，创造了条件，起到了直接或间接的促进作用。加之当时有用印之嗜，厚葬之风，生前官民皆人手一印，死后随之殉葬。因此，汉代印章特别发展与成熟，不论在形制工艺，印钮等方面都极为完备精美，一直为后代篆刻家作为学习的典范，为广大艺术爱好者所赞赏。为此，我们开设“篆刻讲堂”栏目，与读者分享汉印临摹、创作等相关知识。

汉印形式的习作与创作

汉印的临摹经过一定时间之后，即对于汉印的基本特点与规律的认识初步掌握之后，穿插进行汉印形式的习作与创作。

习作与创作有区别，但又有一定的联系。习作是创作的准备阶段，习作是要根据一定的规范要求进行的，创作则是在习作规律基础上较自由的发挥，汉印形式的习作，即是根据汉印的基本特点与规律的要求来进行的，而创作则是在较熟练地掌握此规律的基础上，发挥某一方面特点或加入作者某些主观审美思想而完成的。过去曾见有的书刊上、将模仿汉印的仿作或习作称之为创作，严格说来这种称法是不太确切的。

下面仅就汉印形式的习作、创作和提高方面的基本概念、方法、步骤和要求等略述如下：

汉印形式的习作

习作，顾名思义就是练习之作，即通过所临摹的汉印，进行摹仿性的练习，如同幼儿学步，从依持他物蹒跚移步，到逐渐单独行走。大量汉印形式的习作，可使学习者对汉印的结体、笔法、刀法等基本形式特点逐步掌握。即由初步的片面的不完整的感性认识，逐步提高到对基本特点与构成规律的理性认识。

汉印形式的习作，按其步骤来分，可略分为集字作、仿作、仿意几个阶段，因篇幅有限，今日仅论述仿意。

仿意

仿意性习作，即仿某一方汉印之意味。

仿作是仿其形，达到形似即可；仿意是求其大意或其精神相似，不斤斤计较字的外形，不求与印字一模一样。应有取有舍。初学者集字仿作容易奏效，仿意稍难。一般先从集字仿作入手，逐步增多仿意成分，使之形意结合。

仿意，在“意”与“仿”的方面和程度上都有较大的差别，现仅就其在仿的方面列举如下说明。

1.仿字形之意

即根据汉印中某一字之形体结构或笔法风格模仿之。在前“仿作”一节中所举之例，也是属于仿形之列。不同处是仿作中字较多，而此字较少，甚至只有一字半字，也可仿效之。

2.仿刀笔之意

汉印制作方法，有铸、有凿、有琢等，后人模仿某一制作方法而为之。这种仿刀笔之意，仅是从笔画的用刀特点而发扬之，不计较与原印是否百分之百的相同，若仅计较于某处形似，反而会伤其意。在明清印人中，以仿意为印的很多，如赵之谦的“锡曾审定”，是“假汉凿印成此”；“江湜”一印，是“抚汉铸印”；吴昌硕的“吴俊卿印”白文印，是仿汉凿印，另一方“葛氏祖芬"朱文印，是“仿汉铸印”。从以上看，赵吴二人都各有一方仿汉铸、仿汉凿印，但比较一下，则大有区别，于此可见仿“意”之用心，各有千秋矣。

以上所举明清印人仿汉之作，若与原汉凿印、封泥对照审视，都有一定距离，但精神大意犹在，此乃“仿意”之主要目的。