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苏轼与他的朋友们

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苏轼与他的朋友们苏轼朋友们北宋驸马都尉王诜府邸聚会庭院案椅青松崇真艺客

北宋元祐二年，公元1087年秋，驸马都尉王诜的府邸中，一场聚会正在进行。

庭院清扫干净，案椅早已备好，青松之下，流水之间，传来文人们交谈唱和之声。

首先映入眼帘的，是聚会主角——东坡居士。

苏轼（1037-1101）

是年五十二岁的苏轼，宦游在外十余载，终于又被召回京师。刚刚升任翰林学士的他似乎心情大好，与朋友诗酒唱和的兴致愈发高涨。此刻，在好友们的注视下，他正微微躬身，聚精凝神，提笔欲书。

在聚会的三年前，1083年，苏轼还身处黄州困顿之中，写下悲切交集的名篇《寒食诗帖》。那一年，未及半百的他面对人生，发出无奈的感慨：

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

《寒食诗帖》台北故宫博物院藏

三年后，宋神宗逝世，哲宗继位，召苏轼还朝，升任翰林学士。此前还在凄风冷雨中挣扎的苏轼，转眼荣登殿阁，身居三品。他看上去再次充满希望，回归锦衣怒马、笙歌鼎沸的名士生活。

端坐在苏轼一旁的，是雅集的主人王诜与苏门学士李之仪。

王诜（1048-1104）

如果为北宋第一流文人排列座次，王诜一定是佼佼者。论绘画成就，他足以比肩崔白、郭熙；论文学水准，亦能与苏轼相互次韵、彼此唱和；论行端，他交游广泛，宽容大方，时人称赞有王谢之风，为了解救落入乌台诗案的苏轼，更不惜以身犯险，同陷其罪。

王诜的交游与成就，当然同他的驸马身份密不可分；但他也受困于这种身份，不能结交要臣，无法施展抱负，腰斩了自己的志向，因此活得放浪形骸、纵情声色。

可能正因为身处带有宿命色彩的矛盾中，王诜的笔墨往往感情饱满，富有戏剧性的变化——

《烟江叠嶂图》上海博物馆藏

《烟江叠嶂图》，王诜与苏轼的唱和之作。长卷之中，近景与远景频繁反复地交叠，山崖犹如海浪般涌起而又平息。墨气淋漓湿润，烘托出朦胧的氛围；笔迹拖泥带水，流露出强烈的情绪。江烟弥漫、水天无际，情思与感慨，全部汇入山水尽头的一片迷茫之中。

卷后题跋中，苏轼告慰好友：

江上愁心千叠山，浮空积翠如云烟。

山耶云耶远莫知，烟空云散山依然。

——此刻的忧愁终有一日将如云烟飘散，山峰则自始至终屹立依然。

王诜却不以为然，唱和道：

苍颜华发何所遣，聊将戏墨忘余年。

李之仪（1048-1117）

王诜身边的李之仪，写下过脍炙人口的名句——

我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。

李之仪字端叔，之仪、端叔，使人想起仪表堂堂、举止端庄的文士。作为北宋文坛后起之秀，李之仪的成就主要在词作与尺牍，他对苏轼极为尊崇，奉作师长，两者感情很深。回溯元丰三年，苏轼贬谪黄州时，曾寄给李之仪一封信札，其中写道：

树有木瘤、石有斑纹、犀角外利内空，愈引人瞩目，往往愈是事物的症结。

——能够向李之仪自省般吐露心迹，可见对苏轼而言，后者不仅是自己的同僚与学生，更是一位知己挚友，可与倾诉衷肠。

《汴堤帖》故宫博物院藏

相比苏轼，李之仪的书法缺乏潇洒跌宕的气魄，以清丽优雅示人，行气妍秀，有一种谦逊蕴含其中；笔法媚劲，不追求巧妙的变化。

在苏轼流放的岁月中，李之仪竭力奔走、活动朝中政要，试图帮助苏轼早日复职京师；如今汴京西园的松荫下，他终于安坐在老师身旁，想必心中十分安慰；但他也很明白，新旧两党虎视眈眈，诬告与陷害随时将席卷而来。

与苏轼相对而坐，头巾系着乌纱的，是国子监学正蔡肇蔡天启。他早年跟随王安石，后来成为苏轼的好友。

蔡肇（？-1119）

据说，蔡肇的记忆与目力都有天才，一次论诗，王安石提起初唐卢仝的《月蚀诗》，因为语句奇拗、格律混用，罕有人能背诵，蔡肇却“立诵之，不遗一字”；又有一次他与友人乘舟，恰巧“群凫数百掠舟而过”，后者故意刁难，问他能否数清，蔡肇“一阅即得其数”，遣人去问，果然一只不差。

《仁寿图》台北故宫博物院藏

蔡肇擅经辞，又因为与米芾、李公麟、王诜等人交游颇深，书画也很有成就。但他的画迹流传稀少，仅有台北故宫所藏的《仁寿图》。幅中绘有两块玲珑剔透的湖石，衬以坡陀细草，奇崛的姿态似乎正应和主人的个性——有一些古怪，更多的是天才。

蔡肇身后，侍立两名王诜的家姬，她们头戴华贵的冠饰，手持绘有双松的执扇，一名含笑凝望围坐的众人，一名扭头向西望去；

顺着她的目光，一位从仆恭敬地端着铜觚，在他面前，四块顽石支起石案，案上排布着大大小小的古玩珍器，尊、爵、觚、鬲琳琅满目，一旁还横放一张古琴，用作雅集酒宴的玩赏之需。

此时此刻，阮声传来。

沿着声音的方向，越过一泓溪水，岸边斜倚的古柏上，两人相对而坐，一人正拨阮，一人正倾听。

陈景元（1025-1094）

拨阮者陈景元，号碧虚子，精于校勘，博古通今，是北宋著名的道士。他曾受邀在京师讲解《道德》、《南华》二经，引为一时之盛。他也因此交游公卿大夫，被奉为雅集的座上之宾；

秦观（1049-1100）

听阮者秦观，则刚刚从苦夏的肠疾中痊愈，有趣的是：为他治愈肠疾的并非药石，而是友人送来的一幅画卷：唐代王维《辋川图》。

《摹王摩诘辋川图》台北故宫博物院藏

对于此事，秦观写下一篇跋文记述——

《跋王摩诘辋川图》台北故宫博物院藏

1087年夏天，秦观卧病家中，友人高符仲为他带来王维《辋川图》，称“阅之能愈疾”，秦观将信将疑，展卷细观，却犹如真正步入辋川别业之中，游历之后，疾病竟然神奇般痊愈，成为一件美谈。

作为“苏门四学士”之一，秦观最富天才，人生也最为坎坷。他早年有志入仕，屡试不中；总算依靠文才进入政坛，又因与苏轼的交往卷入党争，接连贬谪七年，最终死在广西藤州，只活了五十岁。

漫长的颠沛与放逐，使秦观的人生困进一个“愁”字之中。他的词作成就最高，最擅长描写清幽冷寂的环境，烘托愤懑萧瑟的情绪，风格婉约伤感，比柳永更胜一筹，苏轼称其“有屈（原）、宋（玉）之才”。

《踏莎行》，最能代表秦观的词风：

雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

烟诸残月、日暮孤馆，这些挥之不去的愁情，贯穿他抑郁消沉的一生。唯有西园的这次集会，可能是他黯淡生命中罕有的亮色——至少在此刻，他沉浸于阮声之中，或许能够忘掉那些哀愁，留下美好的记忆。

穿过一片蕉林，阮声渐远；随着绿荫愈发茂盛，新的交谈声越来越近。

林中空地上，众人正围绕着石磐，观看一人作画。

李公麟（1040-1106）

作画之人是当朝第一画师李公麟，气定神闲，挽袖挥毫。传说他曾描绘御苑宝马，画毕马毙，遂称其画技出神入化，足以摄取魂魄。

李公麟个性不羁、蔑视权贵，有魏晋之风，“以访名园荫林为乐，居京师十年不游权贵之门。”他虽然有一个朝奉郎的官职，却既不加入派系，也无仕途抱负，选择归隐林泉，在故乡桐城修造了名闻天下的“龙眠山庄”，坐石临流，终其一生。

《龙眠山庄图》台北故宫博物院藏

他的白描得画圣吴道子真传，技艺之高堪称穷尽古法玄奥，已臻“道”的境界。对此，苏轼有一则《书李伯时山庄图后》，对他大加称颂——

或问：龙眠居士作山庄图，使后来入山者信足而行，自得道路，如见所梦，如悟前世；见山中泉石草木，不问而知其名；遇山中渔樵隐逸，不名而识其人。此岂强记不忘者乎？

曰：非也。画日者常疑饼，非忘日也。醉中不以鼻饮，梦中不以趾捉，天机之所合，不强而自记也。居士之在山也，不留于一物，故其神与万物交，其智与百工通。虽然，有道有艺。有道而不艺，则物虽形于心，不形于手。

这段话颇为玄妙，苏轼的大意是：人即便喝醉了，饮酒也用嘴巴而非鼻子；即便在梦里，拿东西也用手指而非脚趾，这是本能使然——龙眠居士即如此，对他而言绘画已成为本能，犹如庖丁解牛，既能在心中形万物之状，亦能在笔下摹万物之灵。

黄庭坚（1045-1105）

同样对李公麟不吝赞美的，是苏轼的至交黄庭坚。在李公麟名迹《五马图》卷后，黄庭坚题跋道：

我常说伯时有魏晋之风，朝中同僚却大多叹息他因为绘事耽误了仕途。我告诉他们：伯时乃丘壑中人，一时的名望、无谓的冠冕，他根本不放在心上。

黄庭坚跋李公麟《五马图》

宋代文豪之中，黄庭坚是一位异人，他没有苏轼的锋锐，换而为一种淳厚。淡泊名利、不苟附进，几经宦海沉浮而不怨，多遭亲故离别而不伤。他既不饮酒，性格也并非豪迈放逸，但如若用心观察他的笔墨，挥洒变幻之间有着超乎常人的从容，笔势虽然强健，气质却不骄矜。

《花气薰人帖》故宫博物院藏

这源于他对佛教——尤其是禅宗的信奉，所以往往能以一种超越的角度看待世事、看待人生，也因此能够活得自在些、容易些。在他的诗词中，罕有沉郁悲切的语句，更多是细密的说理、谨严的结构、以淡然的态度抒发感情。

黄庭坚有一首《清平乐》令人印象深刻，一眼便可以记住：

春归何处。寂寞无行路。

若有人知春去处。唤取归来同住。

春无踪迹谁知。除非问取黄鹂。

百啭无人能解，因风飞过蔷薇。

这是一首惜春诗，只读前段，词句并没有什么显著之处，不过是叙述春光已逝，无处可寻，寻常词人也可以写；但正在感觉平淡之时，忽然“问取黄鹂”，情景转瞬变得具体，目光由寻春的怅然收回，汇聚在黄鹂之上，使人感到灵巧；

而后“百啭无人能解，因风飞过蔷薇”，飘然一结，峰回路转，目光随微风轻拂蔷薇，花叶摇曳之间，仿佛蜻蜓点水、不着色相，回味悠长，充满禅机。

苏辙（1039-1112）

倚石半卧的文士，是苏轼的弟弟苏辙。

苏辙比苏轼小两岁，却较兄长更为沉静，性格也更加内敛。他的文章论事精确，修辞简严，擅长政史之论，切中肯綮、针砭时弊。书法则全学苏轼，紧凑妍健，亦受到黄庭坚的影响，笔画间稍见一波三折的“摇橹”之意。

苏辙跋唐怀素《自叙帖》

石案旁或坐或立围观作画之人，还有“苏门四学士”中的另两位：晁补之、张耒，以及名士郑靖老。他们的目光交汇在李公麟的笔下，后者正在画取意自晋人陶潜的《归去来兮图》。

幅中，归来的小舟已然画好，岸旁的园居也已成型，陶渊明立在船头，轻舟遥遥，衣带飘飘，即将登岸回归心灵的家园。

在宅院的更深处，再次越过平静的水面，悄然出现一座山谷。

山谷中除了幽涧与芳草，还有三个影子，一仆两主，仰首立于石壁之下。

三人中，仆从双手托着古砚，高高举起，一人衣襟敞开，执笔在石壁上涂写，另一人则袖手旁观，神情专注。

王钦臣（1034-1101）

袖手之人是秘书少监王钦臣，他出生藏书世家，嗜书如命，收藏古籍四万三千卷，数量超越北宋秘府藏书的总和；他又掌管秘书省，统领国家藏书、校书之职，身居文士要职，因此公卿大夫无不渴望与之交游。

但即便如此，他对于眼前之人依旧满怀敬仰，只因正在题壁的狂士，是北宋最桀骜的文人——米芾。

米芾（1051-1107）

元祐二年，米芾三十六岁，正值盛年，意气风发，他生性本来狷狂不羁，置身文士的聚会之中，当然更加特立独行。他既不与众人观书，亦不参与论画，兀自题诗石壁。

《珊瑚帖》故宫博物院藏

米芾的恃才傲物，既来自他不羁的天性，亦源于极全面的艺术造诣，书法、绘画、鉴藏···他无一不精研至深。自始至终，米芾似乎只佩服过一个人，即是他的前辈苏轼。

很难想象，目空一切的米芾能够听从别人教导，但对于苏轼，在相交二十载岁月之中，米芾不仅言听计从，更恭敬有加：

1082年，元丰五年，米芾前往黄州拜访被贬谪的苏轼，在此之前，米芾书法以唐人为师，苏轼劝他转师晋人，他于是依言遍访晋书法帖，苦研笔法，“专学晋人，其书大进”；

1089年，元祐四年，苏轼外调，经过润州。米芾听闻立马动身拜谒，出示所藏王羲之、王献之、张旭、怀素等帖，请苏轼指教题跋；

1093年，苏轼再度被新党排挤出京，远赴定州。同僚对其避之不及，米芾仍盛情邀请相会，苏轼于是绕道赴约，感慨对方的真挚。

苏轼辞世后，一日徽宗问米芾对于近世书家的看法，米芾将苏轼与韩愈、欧阳修相提并论，称誉他的人品与才华之高，其余众人只字不提。

徽宗忍不住，问起自己十分赏识的宠臣蔡京，米芾只答五字：

蔡京不得笔。

因为了解米芾目空一切的个性，雅集的主人王诜嘱托李公麟为雅集画图、米芾作序，后者毫不推诿，写下题记《西园雅集记》，将聚会的名字命为“西园雅集”。

在文中，米芾写道：

人间清旷之乐，不过于此。嗟呼！汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此耶！

《西园雅集图》台北故宫博物院藏

西园雅集，遥追东晋王羲之列坐兰亭的曲水流觞，宋元文坛最负盛名的集会。席间十余位文人彼此唱和，各自抒情，以此刻为节点，之前之后，他们的人生都各不相同。

雅集之后不久，苏轼再度被排挤出京，秦观、李之仪、黄庭坚接连被贬，李公麟归隐林泉，米芾离开京师，遨游天下。众人各自走上不同的道路，或挣扎、或失落、或觅得良机，荣登殿阁之上，或就此流放，直到客死他乡。

而他们的命运，只在1087年的那个下午，发生了一次小小的交汇。

这次交汇，犹如投入水池的一粒石子，激起的波澜荡漾了千年。时至今日，人们依然乐此不疲地谈论那个下午，说着那一天惠风和畅、松风徐徐，芭蕉投下浓绿的影子，东坡先生从哪里来，之后又向哪里去。

俱往矣，西园早已深埋入开封地下，昔日文人往来的庭院，如今成为蝼蚁的家园。彼时的欢宴尽皆化作尘土，留下的只有诗文、词章、画作。那天在场的每个人，后来都被记入历史，与他们的作品、人格、思想一同，被后世反复研究、探索、揣摩，以此理解我们的文化、启迪我们的未来。

本文经授权转载自微信公众号：中华珍宝馆，作者：宰其弘

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