神妙玄奥：宋代鎏金铜观音菩萨坐像

此鎏金铜观音菩萨坐像面相端雅，风格造型独特，相近造像仅见旧金山亚洲艺术博物馆布伦德基旧藏例，诚属稀珍。本尊佛容静谧庄严，铸造工艺超凡，无疑乃鎏金铜造像精品，然造型有别于一般鎏金佛像，要断定其时代背境、为衪在中国古代青铜佛教塑像史中准确定位，殊非易事。

宋　鎏金铜观音菩萨坐像布伦德基旧藏

© 旧金山亚洲艺术博物馆授权使用

（编号：B60S543）

汉朝以后，群雄鼎立共分天下。时佛教初传入中土，受各国朝廷尊崇，已始兴鎏金铜像等佛教艺作。然至唐一朝，造像仍相对较小巧，及至辽代，契丹入主中原，较大型的佛教造像才逐渐出现，与此同时，风格渐趋简约。然观本尊，论其宏伟硕大，实可与较廉价之木雕塑像媲美，辽代鎏金铜像却相形稍逊。明永乐时，朝廷大兴工艺事业，监督如瓷、漆、铜作等，时鎏金佛像风格别开生面，技艺登峰造极，成就空前，为后朝奠定佛像经典。

然本尊又与明初风格大相径庭，匠人彷佛平生从未见过永乐佛像，创作遂不受其限。唐至明之间，天下四分五裂，五代、辽、宋、金、西夏、元，一时诸雄各据一方，一时政权更迭不断，无论宗教造像或是日常用器，工艺亦随之受多元文化影响，风格多样，百花齐放。

本尊就如茫茫沧海上的灯塔，扑朔迷离。佛容慈祥温婉，却又蓄卷曲胡须，既富阳刚特征却又不失阴柔，想必当时女相观音尚未普及。蓄须男相观音，又与唐朝甘肃敦煌所出壁画、幢幡或其他织品上的观音菩萨像有共通之处。

晚唐或五代十世纪　白描草稿

（局部，观音菩萨头像）甘肃敦煌
 © 法国国家图书馆

有一敦煌发现之白描菩萨头像，其脸相与本尊相近，同蓄胡须，眉若弯月，双唇丰厚，颈现横皱，满戴珠宝华带，学者认为属晚唐或五代十世纪之物（《笔墨乾坤：中国历代图书展览目录》，法国国家图书馆，巴黎，2004年，编号36a）。与该草图相类之敦煌佛教画像，始现于晚唐，续见于五代，至北宋九至十世纪仍有绘制。还有一类绘多面观音菩萨画像，容貎与此尊相类，常作一脸三目相，两掌心又各具一目，戴珠宝华饰，相信制于五代至北宋初年（例见巴黎吉美国立亚洲艺术博物馆藏品，编号EO 1173及EO 3582）。纽约大都会艺术博物馆藏十至十一世纪之木雕菩萨立像，风格也与本尊相似（编号42.103）。

就风格而言，此像脸容轮廓、身形比例，皆与四川安岳华严洞石窟北宋观音雕像有相类之处，参阅《中国美术全集．雕塑编12．四川石窟雕塑》，北京，1988年，图版128及130。

此尊菩萨罕有地身穿龙纹天衣，上饰螭龙形态与元朝以前纹样相符，间接为其年代作左证。试参考宋朝定窑器，上划龙纹简约，龙身柔软灵巧，几乎与卷云融为一体，足上三爪，利趾却未有张开，例可见《千禧年宋代文物大展》中定窑盘及洗，国立故宫博物院，台北，2000年，编号II-21及III-17。

北宋十一世纪　定窑白瓷划龙纹莲瓣盘（局部）

台北国立故宫博物院

节录自康蕊君文章

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