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四十年代水野版云冈图集：第二窟

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四十年代水野版云冈图集：第二窟南山供秀野版云冈图集云冈石窟山西省大同市西武周山南东西大小洞窟石雕崇真艺客

云冈石窟，

位于山西省大同市西16公里的武周山南，

东西绵延1公里，

现存大小窟龛254个，主要洞窟45个，石雕造像5.9万余尊。

佛像至高者17米，最小的仅2厘米，

神态各异，栩栩如生。

作为世界文化遗产，

云冈石窟是一座石窟艺术的宝库，

集中、西文化为一体，

是举世公认的历史文化瑰宝和人类古代文明结晶。

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鲜卑拓跋部作为一个经济、文化相对落后的少数民族，建立的北魏政权入主中原后，为缓和日益尖锐复杂的阶级矛盾和民族矛盾，必须寻求一种符合各方利益的统治思想。史载北魏开国诸帝，皆为佛、道并奉，也重用像崔浩那样的儒士，在儒释道的博弈中，作为外来宗教的佛教最终胜出，道人统（统辖僧徒）法果提出"太祖明睿好道，即是当今如来”（《魏书·释老志》），这种“皇帝即如来”的思想被北魏佛教界长期继承。虽然如此，但佛教在北魏的发展也是一波三折，太武帝拓跋焘于太平真君七年(公元446年)下诏毁灭佛法，致使“土本官塔，声教所及，莫不毕毁”，演变成中国历史上第一次灭佛事件。直到文成帝拓跋睿即位后，下诏复法，佛教又以更大的势头发展起来，云岗石窟的营造便是复法运动的重大举措。

云冈石窟的开凿按文成帝和平初年(公元460年)起算起，一直延续至孝明帝正光五年(公元524年)止，前后60多年。根据石窟的形制和造像风格，可分作三期：第一期开凿于文成帝时期，约公元460—465年，为著名的昙曜五窟(16—20窟)；第二期开凿于文成帝死后至孝文帝迁都洛阳以前，约公元470- 494年，主要石窟有五组，其中四组双窟(7、8窟，9、10窟，5、6窟，1、2窟)，一组为三个窟(11—13窟)；第三期开凿于孝文帝迁都洛阳以后，一直延续到孝明帝正光年间，约公元494—524年，主要洞窟分布在20窟以西，中小窟龛自东迄西遍布崖面(4、14、15窟和11窟以西崖面上部小窟，4—6窟间小窟，大都属于这一期)。

对云冈石窟的研究自古有之，然真正学术意义上的研究始于近代。1902年6月，日本学者伊东忠太等在中国进行考察旅行，无意中发现了北魏石窟建筑群，随后他发表了《云冈旅行记》《支那山西云冈石窟寺》，引起世界学术界的注意与兴趣，中外学者开启了轰轰烈烈的云冈石窟研究。法国的东方研究专家沙畹，将其收集的云冈石窟和龙门石窟的照片与图录，著成《华北考古学使命记》。中国学者陈垣、梁思成、周一良、戴蕃豫的文章，则重在解析云冈历史，介绍邻邦的研究成果，最初的探讨以云冈石窟的艺术形式与艺术来源为主。

1938年～1944年间水野清一、长广敏雄对云冈石窟进行深入调查，并将其摄影、实测、线描、拓片、论文等研究成果结集为16卷本《云冈石窟》巨著，1951年～1956年陆续出版。此套《云冈石窟》独有的学术价值和史料价值非常珍贵，在云冈石窟研究方面具有开拓性意义。

如今再版的水野清一《云冈石窟》及新近青岛出版社出版的《云冈石窟》价格非常人所能承受，而且有些洞窟因特殊原因一般人也无法全方位观摩，介于此，特将水野1938年～1944年间拍摄整理的电子图片分享，以便大家对云冈石窟造像有一个更全面的认识。此套电子版清晰度较高，有需要者可文末扫码获取。本篇介绍第二窟。

| 第二窟 |

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窟外壁明窗上方及西侧题刻“山水有清音” “云深处”。窟内三层楼阁式塔柱居中，塔面上刻出瓦筒、檐椽、门拱等仿木建筑构件，上层四角镂刻八角柱，顶部与窟顶相接。四壁分层分段布局，最上层雕刻天宫伎乐列龛，下面依次为禅定坐佛带、大型列龛、长卷式浮雕故事，最下层为供养人列像，南壁中央下开拱门，上开明窗。

塔柱

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塔柱位于窟内中央，由塔座、塔身和顶盖组成，塔座四周的雕刻均因碎裂风化无存。塔身高约6.2米，分四层结构。底层四面出檐，檐下四周的雕刻内容风化严重，依稀可见中间大龛、两侧的小龛。南面只保留中间圆拱龛及二佛并坐形象的大致轮廓。西面可见中间龛为坐佛像圆拱龛，龛外右侧隐约可见胁侍头像轮廓。北面保存较其他三面略好，中为圆拱坐佛龛，龛外隐约可见众多供养人，两侧圆拱龛均雕刻立姿佛像。东西南北四面龛上、檐下均雕刻乐伎（列龛八龛），风化严重，只能辨别出西起第二龛和第四龛分别为演奏琵琶和吹奏横笛的形态。第二层和第三层均为四面出檐，为周匝回廊的仿木结构形制。第四层为塔顶未完成宝盖雕刻，分上下两层，上层雕一排方格，格内雕莲花，下层为下垂缀饰锯齿纹雕刻。宝盖下内侧的顶部，风化坍塌严重，可见凿痕“石花”，为未完成雕刻痕迹。

北壁

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北壁主像为释迦坐佛，风化严重。北壁西侧地面自古就有泉水流出，此即“云中八景”之一的“石窟寒泉”，俗称“寒泉洞”。由于三泉流水终年不断，窟内积水印塔水中，故有“石窟寒泉倒载塔”之名。

西壁

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西壁的塔形柱拥有覆钵形顶。塔身各层均有一二尊坐佛。屋顶雕刻三角形垂饰。顶部中央雕有化生的承花（又称“山花蕉叶”）。西壁北端圆拱龛龛楣宽阔，中央雕坐佛像，面部风化不清，着通肩式服装，舟形背光，禅坐于莲花座上。两侧各雕单腿跪姿三供养天，高髻、着交领式服装、系腰带，姿态各异，或以手抚胸，或双手捧物供养，或双手合十。龛楣外左上隅雕三供养者，右上隅雕二供养者，其中外侧一人为双手合十状。

东壁

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