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“楔子:傅中望”批评家文章摘录

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“楔子:傅中望”批评家文章摘录 楔子 傅中望 批评家 文章 编者按 合美术馆 中电 光谷联合 湖北美术馆 正负 崇真艺客


编者按:

由合美术馆、中电光谷联合主办,湖北美术馆、正负零艺术机构共同协办的“楔子:傅中望”已于2020年10月16日在合美术馆开幕,展览对艺术家傅中望近年的艺术创作进行阶段性的梳理与研究。


本次展览邀请了众多批评家撰写了相关文章,现将如下五位艺术家所著文章进行整理并呈现给大家,以下为批评家文章摘录

“楔子:傅中望”批评家文章摘录 楔子 傅中望 批评家 文章 编者按 合美术馆 中电 光谷联合 湖北美术馆 正负 崇真艺客

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“楔子:傅中望”批评家文章摘录 楔子 傅中望 批评家 文章 编者按 合美术馆 中电 光谷联合 湖北美术馆 正负 崇真艺客


“楔子:傅中望”批评家文章摘录 楔子 傅中望 批评家 文章 编者按 合美术馆 中电 光谷联合 湖北美术馆 正负 崇真艺客


杨小彦

中山大学传播学院教授、博士生导师

抽离出的“榫卯”既是语言亦是内容







不是媒介之间构成一种意义的关系,而是一种媒介成为另一种媒介的“内容”。麦克卢汉指出:“电光是单纯的信息。它是一种不带讯息(message)的媒介。这是一切媒介的特征。这一事实说明,任何媒介的‘内容’就是另一种媒介。”(麦克卢汉《理解媒介:论人的延伸》,何道宽译,商务印书馆,2000年,34页)

所以,就傅中望的作品来说,“榫卯”就是“内容”。作品放在展厅里,放在一处或明或隐的空间中,我们去观看它,其“榫卯”即构成观看的对象,因而也就成为我们积极介入的“内容”。对于傅中望本人也是如此。他把“榫卯”从传统的木作中抽取出来,“榫卯”就是再是“形式”,不再是简单的“语言”,“榫卯”就是“内容”,它既是母题,又是主题。

从这一点看,傅中望不仅是雕塑家,就像众人所以为的那样。他其实更像是一个媒介艺术家,因为,他一直在使用多种媒介去工作,他让不同的媒介发生关系,又尝试让媒介具有被介入的可能。显然,傅中望不想做媒介艺术家都不可能。从任何意义来看,他都是一个当代的媒介艺术家,而人们却一直以为他只是雕塑家而已。

所以,我要强调,傅中望是一个真正的媒介艺术家。



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支宇

文学博士,批评家,现任四川大学艺术学院美术学系教授、博士生导师

以寻常之物表达身体经验感受、时间意识重构







作为中国当代雕塑家的代表人物之一,傅中望近40年来的雕塑生涯表明,他的艺术最经常处理的是“物”,他最擅长打交道的也是“物”。傅中望的“物”,不是普普通通的寻常之物或自然之物,而是饱含着艺术家个人身体经验、情感倾向、人生感悟和20世纪社会主义中国历史进程和社会思想氛围,以及人和人之间相互关系的复杂之物或“具身之物”。它们呈现为三大类型与形态:一是束缚经验:身体的压抑与呼喊;二是焊接经验:身体的切割与嫁接;三是嵌入经验:自我与他者的身体交接。傅中望的艺术实践一直暗含着一条重要的动机与线索,那就是对20世纪中国占有主导地位的具象写实主义雕塑时空连续体的反抗。如果说2000年以前,傅中望对具身之物的运用还侧重于表达身体经验中那些被长期忽视的基于强制而形成的复杂身体感受与经验的话,那么,傅中望后期作品越来越关注通过身体的运动来揭示具像雕塑艺术“固化时间”或者说“空间化的时间”对艺术创作与审美知觉的制约作用。身体经验,尤其是身体的疼痛经验和时间意识的重构正是傅中望艺术之路的“中轴线”。从“物性”到“身体”、从“线性时间”到“交织繁复的时间”,傅中望近40余年的艺术创造一直沿着这条“潜在的逻辑性”展开。



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孙振华

中国美术学院雕塑系博士研究生导师;四川美术学院特聘教授、湖北美术学院特聘教授;中国雕塑学会副会长、《中国雕塑》主编、中国城市雕塑家协会副主席

每一次“楔子”亦是对世界的一次探索







近些年来,傅中望的很多作品以楔子作为主体。他在一些实体情景中打入木质的楔子,比如书堆、人行道、岩石等;他也在工业产品如复印机的机体上打入楔子;他还在挪用的虚拟环境中安插楔子。楔子的质感和颜色被单纯化,体量被夸张,在视觉上给出很强烈的冲击力,营造出一种超现实感。


本质上楔子是榫卯结构的便捷模式,是榫卯千变万化形态中最为单纯的一个形态。一只楔子就是一个榫头,它并不需要特定的卯眼。如果把楔子看作榫卯的阳端,那么任何环境和物品都可看作为阴端。楔子可以自由“入侵”,“入侵”之后即完成一次榫卯的构建,也完成了一次阴阳统一的哲学叙述。


楔子几何结构中的斜面与尖端之中蕴含着引而未发的力,这是普遍存在于世界内部的原发性力源,它支配着人类数千年的生活劳动模式。在无数次对榫卯击打后,傅中望非常熟悉施以这种力量的快感,而楔子让这种快感的传递更加直接和便捷。


我们可以把楔子看作傅中望精神与能量的指向,他用楔子构建出充满隐喻的场景,调动观者的潜意识,让人们深入于在场与缺失、有形与无形、矛盾与合一的思辨之中。而每一次对楔子的击打无一不是傅中望对某种未知的探求,以及对世界的提问。


傅中望对楔子施加力,去填满空间和时间、或撬开时间与空间之间的罅隙。楔子依靠力的迸发和传递去制造矛盾或解除矛盾。这些矛盾有荒诞迷离,有自得其乐,还有黑色幽默,并存着小孩子的好奇与成年人的忧患,所有都是傅中望人生体验与智慧的映射。


楔子也好似文字中的“点”画,用这个简化到最低限度的符号,傅中望组合出多种多样的“象”,用其来探索“我”与“多我”、“我”与“无我”“有”和“无”、“少和多”等多重关系。


“楔子”是傅中望艺术语言的一次简化和纯化,也是傅中望精神与能量的升华。这些尝试超越了抽象和具象的区隔,模糊了视觉艺术和行为艺术的边界,使得他的艺术也越来越成为富于智慧的艺术。



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彭肜

哲学博士,批评家,四川大学艺术学院美术学系教授、博士生导师

他用独特语言解读自身情绪与复杂历史







作为中国当代雕塑的杰出代表之一,傅中望三十余年来一直持续不断地进行雕塑艺术的探索与耕耘。无论是在雕塑语言的开拓和创新上面,还是在雕塑观念与思想内涵的拓展与积累方面,傅中望都可以被称为中国当代艺术界横跨改革开放前后两个时期最具有实力和最具有代表性的雕塑艺术家。在与时代同行的同时又展望未来超越时代是傅中望先生最为特殊的一个艺术态度和创作路径。在中国新时期特殊的社会语境当中,傅中望可以被视为当代中国的“时代签名者”——他利用雕塑语言来留下时代的痕迹。从这个意义上讲,我们对傅中望雕塑艺术的阐释不仅仅应该从雕塑本体语或形式探索的角度来进行思考,而且还应该进一步地将傅中望看作是当代中国的“时代签名艺术家”。他试图用独特的造型语言来解读的不仅仅是个人的生存感觉和思想情绪,更是一个气势磅礴、变异多端而又极度复杂的历史时代与社会进程。作为时代之签名,傅中望雕塑艺术还超越了艺术与时代的模仿与再现性关系,从而蕴含着与中国传统文化之间这种延续又断裂的复杂关系,以及这些关系背后作为中国当代艺术家的傅中望在文化转型过程中的身份焦虑与历史记忆。



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殷双喜

中央美术学院教授、博士生导师,中国雕塑学会副会长

独特材料处理方式为现代雕塑提供另一种可能性







在当代中国雕塑家中,傅中望精通材料语言,善于思考,总是给予我们意外的惊喜。通过自己的探索,傅中望走向了一个更为广阔的雕塑原野,在这里,没有所谓的中西分野和样式之辨,更多的是一种以雕塑为媒介的思维和创造。 


傅中望不同时期的艺术作品形态各异,通过一种结构的开放,他将艺术内部的语言探索和形式构成,转换为艺术与时代关系的观念化表达。从一个历史长时段来看,傅中望的艺术虽然材料样式类型多变,但具有一些稳定的核心构成概念,例如“嵌入”、“榫合”、“并置”、“贯穿”。傅中望在“榫卯结构”之后最有价值的艺术观念——“异质同构”,将技术表达、哲学观念、社会感受融为一体,他对于材料的处理与形式的表达,体现了一种综合比较、跨越边界的艺术思维,从而摆脱了传统雕塑的象征、寓意和结构自足性,为中国雕塑的现代转型提供了一种独特的中国方案。


傅中望对于中国当代雕塑史的意义,在于他将自我对于现实生活的领悟和深度思考结合为一体,以独特的材料与空间表达,呈现了一种扩大的雕塑观念。傅中望是一个不断走在时代前面思考的人,一个充满诗意并辛勤劳作的人,他发扬了中国古代雕塑家的手艺精神,成为用艺术与天地对话的人。


注:以上内容根据现场速记稿整理并节选(部分内容根据主题发言嘉宾提交的文章进行整理)。



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展厅及作品一览

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