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四十年代水野版云冈图集：第八窟

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四十年代水野版云冈图集：第八窟野版云冈图集外景云冈石窟山西省大同市西武周山南东西大小洞窟崇真艺客

8窟外景

云冈石窟，

位于山西省大同市西16公里的武周山南，

东西绵延1公里，

现存大小窟龛254个，主要洞窟45个，石雕造像5.9万余尊。

佛像至高者17米，最小的仅2厘米，

神态各异，栩栩如生。

作为世界文化遗产，

云冈石窟是一座石窟艺术的宝库，

集中、西文化为一体，

是举世公认的历史文化瑰宝和人类古代文明结晶。

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鲜卑拓跋部作为一个经济、文化相对落后的少数民族，建立的北魏政权入主中原后，为缓和日益尖锐复杂的阶级矛盾和民族矛盾，必须寻求一种符合各方利益的统治思想。史载北魏开国诸帝，皆为佛、道并奉，也重用像崔浩那样的儒士，在儒释道的博弈中，作为外来宗教的佛教最终胜出，道人统（统辖僧徒）法果提出"太祖明睿好道，即是当今如来”（《魏书·释老志》），这种“皇帝即如来”的思想被北魏佛教界长期继承。虽然如此，但佛教在北魏的发展也是一波三折，太武帝拓跋焘于太平真君七年(公元446年)下诏毁灭佛法，致使“土本官塔，声教所及，莫不毕毁”，演变成中国历史上第一次灭佛事件。直到文成帝拓跋睿即位后，下诏复法，佛教又以更大的势头发展起来，云岗石窟的营造便是复法运动的重大举措。

云冈石窟的开凿按文成帝和平初年(公元460年)起算起，一直延续至孝明帝正光五年(公元524年)止，前后60多年。根据石窟的形制和造像风格，可分作三期：第一期开凿于文成帝时期，约公元460—465年，为著名的昙曜五窟(16—20窟)；第二期开凿于文成帝死后至孝文帝迁都洛阳以前，约公元470- 494年，主要石窟有五组，其中四组双窟(7、8窟，9、10窟，5、6窟，1、2窟)，一组为三个窟(11—13窟)；第三期开凿于孝文帝迁都洛阳以后，一直延续到孝明帝正光年间，约公元494—524年，主要洞窟分布在20窟以西，中小窟龛自东迄西遍布崖面(4、14、15窟和11窟以西崖面上部小窟，4—6窟间小窟，大都属于这一期)。

对云冈石窟的研究自古有之，然真正学术意义上的研究始于近代。1902年6月，日本学者伊东忠太等在中国进行考察旅行，无意中发现了北魏石窟建筑群，随后他发表了《云冈旅行记》《支那山西云冈石窟寺》，引起世界学术界的注意与兴趣，中外学者开启了轰轰烈烈的云冈石窟研究。法国的东方研究专家沙畹，将其收集的云冈石窟和龙门石窟的照片与图录，著成《华北考古学使命记》。中国学者陈垣、梁思成、周一良、戴蕃豫的文章，则重在解析云冈历史，介绍邻邦的研究成果，最初的探讨以云冈石窟的艺术形式与艺术来源为主。

1938年～1944年间水野清一、长广敏雄对云冈石窟进行深入调查，并将其摄影、实测、线描、拓片、论文等研究成果结集为16卷本《云冈石窟》巨著，1951年～1956年陆续出版。此套《云冈石窟》独有的学术价值和史料价值非常珍贵，在云冈石窟研究方面具有开拓性意义。

如今再版的水野清一《云冈石窟》及新近青岛出版社出版的《云冈石窟》价格非常人所能承受，而且有些洞窟因特殊原因一般人也无法全方位观摩，介于此，特将水野1938年～1944年间拍摄整理的电子图片分享，以便大家对云冈石窟造像有一个更全面的认识。此套电子版清晰度较高，有需要者可文末扫码获取。本篇介绍第八窟。

| 第八窟 |

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8窟拱门

北魏统一北方地区后，如何巩固政权、统治以广大汉族为主的各族民众，成为摆在北魏最高统治集团面前的问题。佛教一直被尊崇为北魏国教，从献文帝时代开始，云冈石窟皇家工程转入大规模建设阶段，云冈建设进入了洞窟形制多样化、图像内容多元化的快速发展轨道，石窟的营造在孝文帝太和年间达到鼎盛。

而拓跋鲜卑传统规制的政治构架已难以适应新形势，统治者必定要在政治方面进行改革，这就是孝文帝的 “汉化”改革。与此相对应，云岗第二期营造的石窟无论在形制和造像风格上，也呈现出“汉化”的特点。

与一期石窟相比，二期发展变化的显著特点是：二期石窟的形制，平面多呈方形，并出现了前后室，顶部雕有平棊藻井；有的洞窟中部雕有方形塔柱，后璧凿有隧道式巡回参拜的甬道；汉魏以来分层分段附有榜题的壁面布局和中国传统建筑形式(屋形窟、屋形龛)及装饰增多；利用开凿的石窟壁面雕造小龛的作法开始出现；造像已少有一期那样雄伟大像，佛、菩萨面相丰瘦适宜，表情温和恬静；佛装由印度式改为中原式。太和十三年(公元489年)出现褒衣博带式佛装。在此前后，菩萨像也采用头戴花蔓冠、身披帔帛、羊肠大裙下摆飞扬的新样式。四壁供养人行列，早期多为鲜卑人“夹领小袖”装束，晚期则穿汉族宽服。凸起的繁细衣纹，被简化的雕刻较深的直平阶梯式衣纹所代替，意在增强立体感和写实性。

二期石窟多开凿时间相同、布局相近、内容相连的双窟，很可能和当时尊奉孝文帝拓跋宏、太皇太后冯氏“二圣”有关。还可能出于对石窟工程的坚固程度的考虑。因云冈石窟所在的岩体疏松，通过中心塔柱、前廊、前后室的分割，可将窟内空间跨度缩小，减少了因出现软弱岩层而带来的危害。

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8窟主室北壁童子像

第7、8窟为一组双窟，位于石窟群中部，是云冈石窟第二期开凿较早的石窟。两窟窟前有三层木构窟檐。清代第8窟明窗上曾有过“佛籁洞”三字的长方木牌。第８窟造像雕饰精美、构图严谨，是典型的佛殿窟。窟内分前后室、平面呈长方形的洞窟形制，前室北壁正中上开明窗，下凿拱门；西壁雕千佛及供养人行列等；东璧壁面雕佛传故事或本生故事、供养人行列等，均风化严重。下层北侧辟一小拱与第7窟相通。

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8窟主室北壁

后室北壁顶部三角纹带下分上、下两层大龛。上龛为盝形帷幕龛，龛内中央为倚坐佛，两侧各一交脚菩萨，再其侧为一思惟菩萨。龛楣十二格内各雕一飞天，龛楣上方雕伎乐列龛十四个，下方悬帷幕，束挽处饰兽头。龛像均见风化。下龛为圆拱龛，风化无存。

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8窟主室东壁

东璧顶部三角纹带下分六层。第一层为供养人行列，已风化无存。第二层忍冬纹带下列二龛。南龛为三角纹华盖龛，内雕坐佛，龛两侧雕群魔，现存十四躯，为降魔成道故事龛。北龛为盝形帷幕龛，内一佛二菩萨均见风化。两龛之间雕三层用柱一座，每层雕坐佛二躯，柱头雕蕉叶，中出化生童子。第三层忍冬纹带下为二圆拱龛。南龛内雕坐佛，两侧雕捧钵供养天四躯，上部雕四飞天，中央雕连花。楣内雕供养天八躯。楣尾为二龙反顾。北龛与南龛略同，龛内顶部中央为博山炉，楣内为坐佛九躯。第四层覆莲带下为二盝形帷幕龛。南龛内雕交脚佛坐于狮子座上，两侧各一胁侍菩萨，手提净瓶，楣内雕飞天四躯，楣外雕供养天二躯。北龛与南龛略同，龛内为坐佛。第五层覆莲纹带下为二圆拱龛，南龛内雕坐佛，两侧雕供养天十五躯，上部雕飞天二躯。楣内雕飞天八躯，供养天二躯，楣尾雕二龙回首，龛柱雕束帛座。北龛与南龛略同，楣内为坐佛十五躯。第六层为并列七佛，头间雕童子像。西壁布局与东壁略同。下部龛像风化严重。

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8窟主室南壁

南壁顶部三角纹带下分为六层。第一层雕刻风化无存。第二层门拱两侧卷草纹带下各雕一束腰莲花柱。其侧各为一格状帷幕龛，龛内雕像风化无存。第三层门拱两侧各雕一圆拱龛。东龛内雕坐佛，两侧雕供养天五躯，飞天四躯。楣内雕飞天四躯，楣外雕供养天四躯，楣尾为回首龙。西龛与东龛略同，楣内雕坐佛九躯。拱门与明窗之间为一长形帷幕龛，龛楣由十六方格组成，内雕莲花，龛内雕供养天六躯，其下方正中雕坐佛一躯，两侧雕供养天十躯，伎乐天四躯。第四层明窗两侧各雕一华盖龛，东龛内雕坐佛，两侧各雕一菩萨，华盖两侧雕供养天五躯。西龛与东龛略同。第五层明窗两侧各雕一盝形帷幕龛。东龛内雕交脚菩萨坐于须弥座上，两侧各雕供养天四躯。飞天一躯。龛楣三格内各雕一飞天。西龛与东龛略同。第六层并列坐佛十四躯，头间雕童子像。

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8窟主室窟顶

后室窟顶雕模仿木构建筑的平棋藻井，图案内六格，每格以莲花为中心，环绕八身飞天，围绕盛开的莲花飘然曼舞。

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8窟拱门东侧

第8窟拱门东西两侧的雕像，是云冈石雕中罕见的艺术珍品。东侧骑牛的为摩醯首罗天（湿婆，也就是大自在天），三头八臂，面型浑圆，头戴尖顶帽，主臂一手叉腰，一手持谷穗；其余支臂或托日月，或执弓箭，或提如意；西侧是骑乘孔雀的鸠摩罗天（也就是东侧大自在天的大儿子塞建陀，后来成为韦陀菩萨），五头六臂，左下手当胸持斑鸠，手中托举日月、或执弓箭。多首多臂天神像造型来源于古印度，原为婆罗门教神祇，后来成为佛教中的护法。

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