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原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶

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原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客

通高36公分，上盘正方形边长41.2公分，上内正方形套盖边长32公分，内小盖正方形边长15公分，方壶（亦）称为“方尊缶”高24.5公分，上口正方形边长14公分，下底正方形边长13.3公分，铜勺长40公分；重198公斤。

全器采用合范法鑄造，器表范线用弦线带遮盖，但鉴内可见。附加的六龙四兽等零件采用了焊接方法。方
一般来说，攀扶兽器形流行于春秋时期。但并不绝对如此。青铜冰鉴缶只有湖北博物馆有，然而，本器武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶比它早了七、八百年，是老祖宗。
按：本器时代定位在商末周初时期。
已经明确时代的牛长排气管宫灯（文祀）时代定位为商末周初。其灯壁简化兽辅首为标准器：
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本器顶盖的简化兽辅首与之完全相同：
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由此判断“五侯尤”的王国应该也在武祋地区附近。
时商王朝的统治范围还没有到达今天的陕西省一带①。因此，武祋地区的地方文化能够得以自由发展，巧祀风俗在这里首次出现，证明当时的社会安定祥和。武祋地区后来叫祋祤。
祋祤县，县治在今陕西耀州河东堡东侧；辖境包括今陕西耀州，铜川及宜君县部分地区。即今天的铜川市。本器铭文主要宣扬䊼公在今铜川地区担任引导民众开发之责的业绩。
本器来源：本器系遵义市王先生家世传，她不认识鈡鼎文，遂出资请我前去研究考证。
青铜冰鉴缶基本情况和铭文
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二、支撑铜鉴缶的是四只张开大口的独角双耳麒麟。
上内正方形套盖边长32公分，四边各有一铜环，每边各有两个简化的饕餮纹：
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内小盖正方形边长15公分，中间有四立环，居对角线端点：
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铜勺长40公分：
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鉴、缶组合：
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鉴底铭文：
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最后熔石腊封闭铭文区域以隔绝空气，保护文物。
方壶（亦）称为“方尊缶”高24.5公分，上口正方形边长14公分，下底正方形边长13.3公分，其铭文照片：
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缶肩四面均有铭文：
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一、 青铜冰鉴缶纹饰与造型研究
1、纹饰的时代特征
根据马承源关于兽面纹的研究，判为商代特征。
马承源《中国青铜器》上海古籍出版社1988年版，页319。
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蕉叶纹为商周青铜器特有：
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2、独角龙考
本器独角攀附兽开春秋流行青铜器攀附兽之先河。
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初，友人以为是古生物界的独角龙，又名尖角龙,生存于8000万年前北美洲的白垩纪晚期。为什么8000万年前的尖角龙的形象会出现在商末周初的青铜器中？时空距离均遥遥于我？遂决定舍弃朋友此说。
本器独角龙应来源于上古的青龙，，即古代天文学二十八宿之一的角宿，角宿为东方青龙之角，此即独角龙形象的依据。角宿所在的天区为室女座。独角龙源于汉族人民对远古的星辰的自然崇拜，是古代汉族神话和天文学结合的产物。
青龙是古代神话传说中的灵兽。属于传统文化中的四象之一，中国古代法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。以五行论，东为青色 ，故青龙为东方之神，亦称“苍龙”。
在民间传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿。廿八星宿中，东方七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕。
古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名青龙。又有龙性淫的说法，和牛交时生麒麟。故本器独角龙配麒麟，可证此说出自商周。
本器独角龙满身鱼鳞，尾巴为四段，上面两段后缀一花朵五瓣，为其特征。
3、独角兽考，獬豸？还是麒麟？
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獬豸又称獬廌、解豸(xiè zhì)，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。考古发现，秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型，牛形獬豸则出现在东汉之后。
今天，本器青铜冰鉴缶的獬豸形象类似于狮子，雄壮而威猛。《说文解字》：“灋fǎ，解廌兽也，似牛，一角，古者决讼，令触不直者”。东汉王充在《论衡》中记载了被奉为“中国司法鼻祖”——皋陶用獬豸治狱的传说。廌，甲骨文作原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客。
但是，在许慎的时代还有一种独角兽，那就是麒麟中的雄性“麒”，《说文解字．鹿部》：“麒，仁兽也，麇身，牛尾，一角。”本器独角兽既不象牛，也不象羊，雄壮而威猛。故不能解释为獬豸，那么，本器的独角兽就应该判断为“麒”无疑。
一、 青铜冰鉴缶铭文考释
摹写本编码如下：
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冰鉴缶底铭考释
编码1、2为器主族徽。
编码3为“巳”。异体字的金文有原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客、原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客等。
《说文》“巳也。四 月阳气巳出，隂气巳藏，万 物皆成文章，故巳为 蛇，象形。”《史记·律书》“巳者，言阳气 之已尽也。”
编码4为“禓”，音yang。《说文．示部》：“禓，道上祭。”郑玄注《周礼》引郑司农云：“衍祭，羡之道中，如今祭殇，无所主命。”孙詒让正义：“盖祭无主之鬼于道上，是谓祭殇，亦谓之禓。殇、禓古通用。”汉元帝时的《急就篇》亦载禓祭。祭祀无主之魂，为䊼公所创的功德。载入了周礼，为后世所遵循。同时，这也是本器定位于商周的证据之一。
编码6为“述”。《说文》：“述，循也。”
编码7为“原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客”，即“䊼”，音chi。《集韵．止韵》：“䊼，绩苧一紕谓之䊼。”
理由：古代文字中单“系”文字构件和双“丝”构件相通。例如“繘”字，在《说文》籀文和《说文》古文两部分均为双“丝”构件，在《说文．系部》就成为单系的“繘”了。
编码8为“公”；编码7、8为：䊼公。
此言循于䊼公之首创。
编码9为“得”。异体字的金文有原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客等。
编码10为“久”，大字典14页。
编码10为“氒”，同“厥”。《說文解字．氏部》：“木本。从氏。大於末。讀若厥。居月切”敦煌古本《尚书》，厥均作氒。作“其”或“之”解。
编码14为“敬”。类似的金文有原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客、原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客、原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客等。
编码15为“顺”。异体字的金文有等。
敬顺：恭敬，虔诚地遵循。“敬顺”这一重要概念的提出，卓有意义。这概念后来被道家、佛教和家训所吸收，： 
1、 道家
黄帝素问| 疏五过论篇
然德者道之用，生之主，故不可不敬顺之也。
反经
阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也；及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数
2、佛教
《长阿含经》
一者、畏伏，二者、美言，三者、敬顺，四者、恶友。
《善生经》：
见有小过便加杖之。是为敬顺亲四事。恶友亲复有四事。云何为四。一者饮酒时为友。二者博戏时为友。三者淫逸时为友。
四者歌舞时为友。是为恶友亲四事。世尊说此已。复作颂曰 畏伏而强亲 美言亲亦尔 敬顺虚诳亲 恶友为恶亲 此亲不可恃 智者当觉知 宜速远离之
3、家训
班昭《女戒》
故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其？；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它
编码16为“方”。类似的金文有等。
商朝时候，把外部族称为“方“。可证此器为商代之物。
甲骨卜辞对于商朝东方与东南方的夷人，写作“ ”方和“ ”“ ”方。前者像人侧立之形，释为“人方”，后二者均像人蹲踞之形，与夏人危坐不同，释为“尸方”。甲骨文学界认为作为族称，两者都是夷的假借字。
然而有的学者认为“人方”指商东南方淮水流域靠海一带和山东半岛靠海一带；有的学者认为人方与尸方是同一称谓的不同写法，都是指商东方与东南方的诸夷。
郭沫若先生说：“尸方当即东夷也。征尸方所至之地有淮河流域者，则殷代之尸方乃合山东之岛夷与淮夷而言。”
缶肩铭考释
编码1为“武”，参考异体字金文原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客、原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客、原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客等。
编码2为“原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客”，同“祋”，音dui。《龙龛手鉴．示部》：“、祋，祋祤，县名。”；景帝前元二年（前155年）设置祋祤县，县治在今陕西耀州河东堡东侧；辖境包括今陕西耀州，铜川及宜君县部分地区。时内史分左右，祋祤属左内史。
按：武原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客应为商周旧名，汉景帝时因之。
编码3为“任”，字形同中山王鼎。保举，担任。
编码4为“迪”，参考三体石经字形隶定。
开导
许慎《说文》：“迪，道也。”——按段玉裁《说文解字注》谓道兼道路，引导二训。
《诗·大雅·桑柔》：“弗求弗迪。”
《书·太甲上》：“启迪后人。”
编码5为“事”。异体字的金文有原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客、原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客、原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客等等。
编码6为“原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客”，“攴”隶变以后变成“攵”，“”也就成了“放”。可见“”是“放”的古体。古今字关系。
编码7为“祐”，字形参《说文．示部》原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客。
赐
编码9为“其”。
编码10为“得”，参考金文等原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客。
编码11为“原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客”，同“巧”，技巧、技能，音qiao。《集韵．巧韵》：“巧，《说文》：‘技也。’古作。”
编码12为“祀”，如类似的金文原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客、原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客等等。编码12之边饰，同中山王壶同字。
巧祀，这里记载了中国最早的七夕祈巧的风俗。唐懿宗咸通中前后在世的孙樵有《孙可之集》：“孟秋莫天当庭布筵有瓜於盘有果於盆拜而言若祈於神者从而问之对曰七夕祈巧祀也若有求乎？”
编码13为“道”，如异体字的金文等等原创丨武祋（dui）䊼（chi）公青铜冰鉴缶 武祋 dui chi 青铜冰鉴缶 上盘 正方形 边长 方壶 方尊缶 下底 崇真艺客。
许慎《说文》：“道，所行道也。” 《易经》：“一阴一阳之谓道”。
编码14为“掦”，音ti。挑剔。《篇海类编．身体类．手部》：“掦，挑掦也。”
编码16为“巶”，同“昭”。《周礼．春官．小史》：“辨昭穆”唐陆德明释文：“昭，或作巶。” 有光明美好等意思。作名词有光、亮光。
编码14为“其”。
一、 曾侯乙墓青铜冰鉴是本器的仿品
二者均有两朵五瓣小花立于尾上，是明显的共同特征。
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青铜冰鉴，1977年出土于湖北随州市擂鼓墩曾侯乙墓中，战国时的冰酒器。长76厘米，宽76厘米，高63.2厘米，国家一级文物，现藏于中国国家博物馆。鉴身的四面和四棱上，共有八个拱曲的龙形耳钮，钮尾均有小龙缠绕，又有两朵五瓣小花立于尾上。
外观新颖别致，奇特精美，冷热藏酒，功能兼备。双层的方形器皿，中有方壶，上有镂孔盖，鉴、壶之间可置冰，是我国最早的冰箱。
四足兽、八龙耳，八接檐，蟠螭纹、勾连云纹，异常精美。上置长柄铜勺。铸造技艺精湛，失蜡、镶嵌、镂雕、浮雕俱全。极具艺术珍藏价值。
诚然，晚出转精，曾侯乙墓青铜冰鉴较本器在方壶上加扣，能够更加稳定位置。其他都一样。
注：
① 杨晓能著《另一种古史》三联书店2008年北京版页361。
冬季储藏冰块供夏季使用的风习，在我国由来已久。当时藏冰的冰室称为“凌阴”，相当于后来的冰窖，建筑构造已经比较科学，可以把冰保存到夏天;夏日专门存冰的器具则叫“冰鉴”，用铜制成，存放食品可以保鲜，作用如同今日之冰箱。
《诗经·豳风·七月》中有“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭”的诗句。西周时期，王室有专门掌理藏冰和供冰事务的官员——凌人。《周礼》记载：“凌人掌冰正，岁十有二月，令斩冰，三其凌。
春始治鉴。凡外内饔之膳羞，鉴焉。凡酒浆之酒醴，亦如之。祭祀，共冰鉴。宾客，共冰”。凌人在冬天把冰块储藏到地窖里，到第二年可取出来，在进行祭祀和宴请宾客时使用冰鉴供酒。
东周时期，在诸侯的宴席上则出现了冰镇米酒。《楚辞·招魂》云：“挫糟冻饮，酎清凉些。”王逸注曰：“言盛夏则为覆蹙干酿，提去其糟，但取清醇，居之冰上，然后饮之。酒寒凉，又长味，好饮也。
” 据《酒经》记载，上古造酒用桑叶包饭的发酵方法制作，可见当时的酒相当米酒之类。米酒在高温下最易发酸变质，古人便制作出鉴缶，利用方鉴与方缶之间的空间放置冰块，使酒变得清凉可口且不易变质。
 “此冰鉴为重要祭典或宴请重要宾客时使用。

历史背景

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中国古代，人们喜欢温酒，温酒不伤脾胃；夏季时也嗜喝冷酒，冷酒可以避酷暑。“挫糟冻饮，酎清凉些。
”《楚辞·招魂》中的这两句话就是说，夏天饮酒，捞净糟沫后进行冰镇，喝起来清凉味甘，煞是舒服。
《楚辞·大招》中也说“清馨冻饮”，清澄醇酽之酒冰镇之后宜于夏季饮用。楚国地处南方，盛夏时饮冰镇酒，自然是莫大的享受。
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作者介绍
王德埙: 1950-汉族，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，西南师范大学毕业，双专业。
贵州省社会科学一等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、贵州省文史研究馆特聘专家、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会会员、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。

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