
《蟒导河官衙即事图》 高翔 清
纸本设色 纵92.8厘米 横33厘米
清华大学艺术博物馆藏
清华大学艺术博物馆收藏有高翔《蟒导河官衙即事图》。此轴外签条无题写。画心绘蟒导河官衙附近景致。干笔渴墨勾勒物象,造型简括,设色清雅,空间营造采用深远法。近景处河左岸为一庙宇,右岸立一牌坊,一闸飞架两岸,河水自闸下湍流而过,河岸边泊着数艘蓬船,官衙门口行人三三两两。画面中远景为水波荡漾的河面,河上船只或行驶、或停靠,逶迤的河流蜿蜒伸展,渐行渐远,直至消失于画面之外。
《蟒导河官衙即事图》局部
此图构图疏朗,景物集中于画面中下部,上部的大片空间形成悠远之境,汪士慎、姚世钰、高翔题其上。汪士慎题:“蟒导河官衙即事。聒耳惊湍蟒导河,河边古庙祀仙娥。离城卅里忽来到,有慰闲官赋挽歌。茱萸湾里寒潮涨,扬子江头落日斜。白鸟烟沙归画轴,萧萧篱落是官衙。溪东外史汪士慎。”钤“溪东外史”白文印。
汪士慎题字
金玉生(姚世钰)题:“曩曾见石田翁《陈湖雨泛图》,记是出吊某氏,归舟阻风雨湖中,因写即景,时题诗倡和者数人,只记其一为匏庵吴公,余则如云烟过眼,不可追矣。今观西唐、巢林蟒导河泛舟之役,吟诗作画,其兴趣殆不减昔人,独余不能如匏庵之属,和附诗图中,为滋愧耳。仲冬下澣,吴兴金玉生笔语。”钤“寒鉴楼”白文印、“薏田”白文印。
金玉生题字
高翔题:“西风晓发片帆轻,人望烟波送水程。今日官衙太岑寂,为怜潘令最多情。白龙川上停孤櫂,仙女祠前认断碑。衰柳一行鸦数点,茱萸湾上夕阳时。山林外臣高翔。”钤“凤”朱文印、“高生老”白文印。画心右下角钤“我画意造名书馀”白文印。画心左下角钤“郁兰堂珍赏”白文印。
高翔题字

“我画意造名书馀”印
“郁兰堂珍赏”印
高翔(1688-1754),字凤冈,号西唐(樨堂、西堂、西塘、犀堂),又号山林外臣,江苏扬州人。工篆刻,善画花卉、山水。
汪士慎(1681-1759),字近人,号巢林、溪东外史,安徽休宁人,流寓扬州,鬻画为生,为“扬州八怪”之一。擅花卉兰竹,尤精画梅。书法篆刻皆妙。
金玉生(1695-1749),即姚世钰,字玉裁,号薏田,浙江归安(今浙江湖州)人。诸生。著有《孱守斋遗稿》四卷。据丁敬为姚世钰《金玉生青山白云砚子歌》所作序中所言:“金玉生者,友人吴兴姚秀才世钰也。薄游维扬,偶获端砚,色质双绝,因铭砚上切肖之状曰‘青山白云’后撰五字长句咏之,邀索朋好和章以助狂喜。予乃作《金玉生青山白云砚子歌》贺其佳遇去。”
画中“郁兰堂珍赏”印的主人为景其濬。景其濬,字剑泉,贵州兴义人。清咸丰二年(1852)壬子恩科进士,历任陕甘、河南、安徽等省学政,光绪二年(1876)罢官。辑有《四家赋钞》《吴顾赋钞》等。景其濬能书善画,并富收藏。景其濬的藏品现散落在世界各地。如《苦瓜秋林人醉图》经高翔、景其濬收藏,有“郁兰堂珍赏”鉴藏印;在民国期间为张大千收藏,并著录于《大风堂书画录》 ;后又经顾洛阜收藏,现收藏于美国纽约大都会博物馆。还有现藏辽宁省博物馆的华嵒《设色鸲鹆双栖图》上也有“郁兰堂珍赏”鉴藏印。
祝应瑞(?-1743),字荔亭,江苏丹徒(今江苏镇江)人。著有《见山楼集》《荔亭诗草》。乾隆年间任江都县蟒导河船闸的闸官,与当时扬州文人多有交游。
芒稻河?蟒导河?
经过查阅后发现,多数文献将扬州城东三十里的河道称为“芒稻河”,少数文献称之为“蟒导河”。此河是茱萸湾东入长江的要道,为明清时期扬州最大的泄洪河。据有关学者研究,芒稻河“开凿于明宣德二年(1427)”。其名声始著则到了万历五年(1577),当时高家堰损毁严重,淮水南徙,诸湖泛涨,漕抚部院吴移文挖郡城东的沙坝和芒稻河坝用于疏浚,自此,“芒稻河”的名字开始出现在与治水有关的文献中。芒稻河和芒稻闸的治理成为解除东南水患的一项重要举措,因此乾隆二十三年(1758)在芒稻河西岸立“上谕碑”,碑文中称芒稻河是治理水患的关键,治理好芒稻河就可使下游州县永免水患。民国至今很多治理淮河的水利书籍中均谈到芒稻河。

《蟒导河官衙即事图》局部
由上述资料可见,芒稻河的名称自明初出现并一直沿用至今。“芒稻”之称的由来,清康熙三十九年(1700)河道总督张鹏翮在给康熙帝的奏文中曾解释,此河流至芒稻山(今已无此山名)后河分两路,因此被命名为“芒稻河”。
为何乾隆初年高翔绘此图时,使用“蟒导河”命名?此称从何而来?笔者发现有四种解释,分别是:宋翔凤所记的明初石碑说,郭则沄的宣女产神蟒说,民间传说中观世音金簪化蟒说,今人的河道弯曲似蟒说。具体如下:
(1) 宋翔凤所记的明初石碑说
高翔画中题写的“仙女祠前认断碑”可能就是张子涵在仙女庙搜得的明初碑。
(2)宣女产神蟒说
(3)观音金簪化蟒
(4)《扬州运河》书中的解释
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