LONG展览 | 齐家——明清以来人物画中的家族生活与信仰

2020年12月12日至2021年3月7日，龙美术馆（西岸馆）将引进由湖南省博物馆策划，联合长沙大观文化共同呈现的“齐家——明清以来人物画中的家族生活与信仰”专题展，以60余件明清以来的人物画及相关展品，为广大群众呈上一个以“慎重追远”、“修身齐家”、“敬天爱民”等中国传统文化为核心内容的展览，迎来吉庆的新岁。

在中国早期绘画里，人物画因其特殊的叙事性所赋予的教化功能，使其在绘画史中占有重要地位。宋元以降，文人画兴起并大行其道，山水画、花鸟画成为主流，人物画逐渐被边缘化。明清时期，人物画在绘画史的地位固然不再显赫，但随着士人阶层的壮大，家族生活与信仰之形象化表达需求的增长，表现昭穆有序的祖宗画、内外和谐的行乐图、人神共享的吉庆画，以其“成教化、助人伦”“修身、齐家”的社会功能，延伸和普及到中国传统社会的每一个角落。

本次展览分为“敬祖——宗法礼制”、“悦己——闲居雅集”和“享神——风俗信仰”三个部分，向大众再现明清时期丰富多彩的人物画图式，以期让更多人了解人物画被赋予的社会意义以及它所代表的中国传统文化。 

彭城郡秀萃一堂刘氏家庆图，纸本设色，178x123cm，清晚期，大观文化馆藏

夫妇行乐图，纸本设色，125 x110cm，1869年，大观文化馆藏

婚庆图，绢本设色，131x68cm，清中晚期，大观文化馆藏

图画祖先“形影”作为祖先崇拜独特仪轨的一部分，其目的正如《秦氏家族祭祖像》题赞所言：“新传宗图，世代相继，不惟使祖宗之神灵有所式凭，而子孙之昭穆亦因是而（序）”。通过祖宗画，把中国民众“慎终追远”的信仰，真真切切地与他们的生活紧密相连。

祖宗画种类繁多，目前所见，不仅有一代人的“形影”，也有几代人的“宗图”，甚至还有整幅牌位图。祖先“形影”的画面有强烈的秩序感，人物呈正向姿态，神情严肃，衣冠描绘细致。明清祖影绘制方式以“淡墨霸定”“底粉薄笼”为主，即先以淡墨勾勒面部轮廓，并以淡彩层层推进，局部再精细渲染。清代晚期祖先“形影”又出现了变化，不仅描绘单个人物，有的还加上了山水画屏、童子侍女等，增添了些许文人气息，同时吸纳光影、透视等西方绘画技巧，呈现出更加写实与具象的面貌。 

三品文官像，绢本设色，163x103cm，明，大观文化馆藏

程文德题文林郎案山公夫妇像，纸本设色，180x92cm，187x93cm，明中期，大观文化馆藏

何绍基画像，纸本设色，141.8×77.5cm，清中晚期，湖南省博物馆藏

右都御史长麟像，纸本设色，212x91cm，清嘉庆十年（1805)，大观文化馆藏

行乐图通常是将日常娱乐与休闲生活仪式化地“定格”。这一南北朝时期就出现的绘画主题，暗含四海无虞、社会安定与生活富足的创作背景与祈望，在明清时期十分流行。雅集是文人间凝聚情感、交流学术、传播思想的一种聚会形式，雅集图可说是更大规模的行乐图。

随着时代的变迁，行乐雅集图逐渐增加了反映世俗家居享乐生活的场景，由单纯的文人聚会图泛化到各色人等参与的大聚会“合照”。甚至布局画面的“道具”和题跋，如精心选择的文房四宝、生活用具、盆景怪石等，皆与画中人的身份气质密切相联，参与讲述画中人的品味和价值取向。在此过程中，无论是谁，他们意欲取得内心的愉悦、与外部世界和谐共融之心理是一致的。 

丰年夫妇双寿真容像，绢本设色，141x71cm，清中期，大观文化馆藏

薛家春宴图，纸本设色，145x84cm，清晚期，大观文化馆藏

同堂悟对图，纸本设色，133x68cm，1867年，大观文化馆藏

童稚嬉娱图，纸本设色，133x68cm，清末民初，大观文化馆藏

风俗人物和道释神仙画传统由来已久，其中不乏名留画史的杰作，如张择端的《清明上河图》、武宗元的《朝元仙杖图》等，凝结着中国人的生命意识、审美趣味、伦理情感与宗教情怀。明清以来，风俗人物和道释神仙画内容变得更加世俗与多样化，增加了节庆、赐福、贺寿等不常见的题材，融入到社会生活的各个层面，反映了民众的泛神信仰，以及对人生美好、家国兴旺的祝福与情感寄托。

明清风俗人物和道释神仙画与时俱进，在传承线描、敷色传统技法的基础上，更加突出观赏性与地域特色，体现出浓郁的时代气息。

吴六奇造道教诸神像，绢本设色，176x93cm，清早期，大观文化馆藏

东八神将图、西八神将图，纸本设色，174x92cmx2，明末清初，大观文化馆藏

龙舟图，纸本设色，184×167cm，清，大观文化馆藏

龙舟图，纸本设色，176x155cm，清，大观文化馆藏

遐龄多子图，纸本设色，126 x76cm，清中晚期，大观文化馆藏

天官赐福图，纸本设色，181x95cm，清晚期，大观文化馆藏

关羽像，绫本设色，145x72cm，明，大观文化馆藏