合 · 夜话 |《疯癫与文明-理性时代的疯癫史》——理性与非理性的抗争
「合·夜话」是一档深度内容分享的趣味性栏目,为您分享与艺术相关的各类内容。期望营造一种当代人乖离白天疲倦，坠入深夜宁静的氛围。简约的视觉，凝练的文字，舒缓的声音，这一切都为深夜的侃侃而谈做足准备。
今天给大家推荐的是法国哲学家米歇尔·福柯创作的哲学著作《疯癫与文明：理性时代的疯狂史》。此书全面考察了从文艺复兴到今天，造型艺术、文学和哲学中所体现的疯癫对于现代人的意义。把被哲学家和精神病学史专家完全遗弃的材料——遗弃给对自己专业的历史或前史感兴趣的精神病专家的材料，重新放置在更高的哲学反思的层次上。
此书成书的目的不是撰写精神病学语言的历史，而是对那种沉默做一番考古探究。
这本书是福柯的博士论文，他用十分清晰的时间线条勾勒出人们对“疯癫”的认识的发展轨迹，向我们指明了：“疯癫是如何变成一种随时间而变的异己感，它纯粹是理性与非理性、观看者与被观看者相结合产生的反应。”他在这本书中阐述了理性和非理性之间的对立是如何产生的，理性居于非理性之上的统治地位是怎样获得的。
从书名就可以看出，这本书也是一本历史书，是一部疯癫史。福柯通过历史材料，讲述不同时期人们对疯癫的观念和作为，包括艺术作品中的表现、医疗方式和政治经济结构来回答前面的问题。
那些我们日常使用的概念和观点，看似普通和不经意，实则都有着被建构的历史。我们习惯从当下出发理解这些概念，但极少愿意去追溯它们形成的过程，从而追问我们对它们的当下认识是否真如我们习惯的那样妥当。努力地认识到概念本身的复杂性，并试图赋予其一种被建构的历史视野，进而多向度地展开一种批判，这样的任务要比单单诉诸于世俗价值而体现出的意见要重要得多。
《愚人船》
但是到中世纪末，这方面的作品大量涌现，产生了一系列的“傻故事”。这些作品一如既往地鞭挞罪恶和错误，但是不再把这些全部归咎于傲慢、冷酷或疏于基督徒的操守，而是归咎于某种严重的非理性。这种非理性其实没有什么明确的缘由，但却使所有的人都卷入某种密谋。对疯癫（愚蠢）的鞭挞变成了一种普遍的批判方式。在闹剧和傻剧中，病人、愚人或傻瓜的角色变得越来越重要。他不再是司空见惯的站在一边的可笑配角，而是作为真理的卫士站在舞台中央。他此时的角色是对故事和讽刺作品中的疯癫角色的补充和颠倒。当所有的人都因愚蠢而忘乎所以、茫然不知时，病人则会提醒每一个人。在一部人人相互欺骗，到头来愚弄了自己的喜剧中，病人就是辅助的喜剧因素，是欺骗之欺骗。他用十足愚蠢的傻瓜语言说出理性的词句，从而以滑稽的方式造成喜剧效果：他向恋人们谈论爱情，向年轻人讲生活的真理，向高傲者和说谎者讲中庸之道。甚至佛兰德尔和北欧非常流行的传统的愚人节也成了戏剧性的活动，把原先自发的宗教戏仿因素变成社会和道德批判。
《大禁闭》
米歇尔 · 福柯
Michel Foucault
米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926—1984），法国人，20世纪重要的哲学家、思想家和历史学家之一， “后结构主义”代表人物，他对人类知识历史所做的“考古学”研究，影响了当代社会科学的发展。他于1961年获博士学位，并写出《疯癫与文明》，以后陆续出版《词与物》、《知识考古学》、《规训与惩罚》、《性经验史》等重要著作。
*文字和图片部分来源于网络，侵删
{{newsData.good_count}}
{{newsData.transfer_count}}
{{item.good_count}}k
已展示全部
{{item.publisher_name}} 发布了 文章
{{item.title}}
更多功能等你开启...
分享