佛影禅境：榆社博物馆造像

佛影禅境：榆社博物馆造像造像榆社博物馆佛影禅境世界上认识艺术品读佛影禅境个人崇真艺客

在这世界上，每个人的认识各有不同。对于艺术，每个人的品读、理解与聚焦点也各不相同，《佛影禅境》是个人审美、个人视角的巡礼。希望通过自己的视觉语言与这些造像对话。透过高高在上的神性，唤起内在的柔软，捕捉造像的精神气质，追求一种“以光写神”的效果，找到内心的祥和。

——南山禅

榆社（化石）博物馆位于榆社县城迎春南路，展馆不大，馆藏以化石为主，有古哺乳动物类、鱼类、两栖类、爬行类、植物类等。在馆内有一佛造像展厅，展出的造像大多出自大同寺遗址和福祥寺地宫出土的两批文物。其造像衣纹流畅，表情生动，以情传神。这些石刻造像或站或坐、大小不一，进入展厅就如同进入了清静庄严的佛国世界，深奥的法理表现于造像的一招一式、一颦一笑，越千年而不变。这些佛像从山野石窟、残垣破庙、寺祠地宫中像赶赴法会一般，集聚到这里，给今人讲法、述史，展现了一场跨越千年的沟通。

此篇为作者节选的部分造像图片，想查看更多馆藏信息可点击文末链接《千古凝眸佛藏宝地-榆社博物馆藏佛造像》。

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榆社位于山西省晋中市东南，太行山西麓，属上党盆地北。春秋时属晋，战国先属韩后属赵，秦属上党郡，汉建县称涅县。晋改名武乡县，魏太和十五年迁涅城于南亭川，隋于北亭川分置榆社县，唐初改榆社县为榆州，后罢州以县属辽州，宋熙宁七年榆社县并入武乡县，元复置榆社县至今。

魏晋南北朝及隋唐时期，榆社经历了两次佛教发展的高潮，先是榆社人后赵皇帝石勒重用西域高僧佛图澄广扬佛法，后是北魏迁都洛阳佛教文化对沿途地域的影响。

北魏到唐，从平城经晋东南到洛阳，是一条重要的交通要道。沿途文化遗迹甚丰，特别是以石窟、石造像为代表的佛教遗址或遗物。榆社县是这条南北干线上的重要一站，历史上也曾是弘法的重地，其境内佛教文化遗存较多。县内石窟、寺庙近百处，至今仍存北朝隋唐石窟、摩崖造像20余处，这些佛教遗物，均是该县当年佛教活动兴盛的标志。对研究当地的历史文化，尤其对研究北方地区佛教信仰的传播影响以及佛教艺术的流传演变，都有着非常重要的价值。2001年，在福祥寺修缮中发现一地宫，一次出土75件南北朝精美石刻佛像。2002年，在原大同寺遗址出土150件北齐至隋唐时期的石刻佛像和泥塑佛像。大同寺内号称有阿育王舍利塔之一。其建造年代有人认为和后赵石勒的崇佛有关。

光绪年的《山西通志》记有榆社十大名寺，其中对大同寺的记载是：“大同寺，在榆社县东南，永平十年建，内有阿育王所造舍利塔。”从建造年代上说，比洛阳白马寺还要早一年，应是佛教初传我国后首批建筑的寺院。据传和史料记载，大同寺内还建有真身舍利塔（即释迦牟尼舍利），其塔有二说，一说是阿育王所建；二是隋文帝所建，隋文帝为给母后庆寿，在全国兴建了百余座塔，其中有真身舍利的有21塔（有说19塔），大同寺舍利塔就是其中之一，并与陕西法门寺塔齐名。

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