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古诗中的汉代七子镜

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古诗中的汉代七子镜七子镜古诗汉代铜镜造型技艺人们艺术珍宝气势崇真艺客

图1

古诗中的汉代七子镜七子镜古诗汉代铜镜造型技艺人们艺术珍宝气势崇真艺客

图2

汉代铜镜以其精美的造型、精湛的技艺，被人们誉为空前绝后的艺术珍宝。

汉代铜镜丰满奇异，气势雄伟。其装饰图案式样十分丰富，天上人间、神人世界、奇禽异兽，五彩缤纷，折射出了汉代能工巧匠艺术创作的独到匠心，展现了战国以来铜镜制作工艺的最高水平。

在琳琅满目的汉代铜镜中，有一种非常精美的多乳禽兽纹铜镜。这种铜镜以等距离的乳钉纹分割主纹饰区，在每个区域中分别装饰禽兽、神兽纹饰。其中以七乳禽兽纹为最多，是当时备受上层社会喜爱和推崇的镜型（图1）。资料显示，这种铜镜在东汉王室贵族中广泛使用，并一直沿用到魏、晋、南北朝。

其中有一种很特别的七乳禽兽纹镜，叫做“七子镜”，它不同于其他的“七乳钉”禽兽纹铜镜。其特征是除在镜钮周围分布九个小乳外，在镜的内区的兽纹带上又有七个较大的乳，但这七个乳的形象与其他七乳镜的七乳不同：中央有突出的小钮，周围饰连弧纹，做成了七面小的连弧纹铜镜的形象。汉、晋间流行“子母相权”的说法，这七个拟镜形乳，就是大镜的七个儿子，由是名为“七子镜”。

在汉代制作精美的多乳禽兽镜中，七子镜做工十分考究，纹饰布局严谨，层次分明，刻画精细。特别是用细线条勾勒绘制的圈带内的七瑞禽兽，尤其惟妙惟肖，令人称奇叫绝。并与镜缘用粗犷的线条刻制的“四神”遥相呼应，形成强烈的对比，观之使人回味无穷。

本文要介绍的这面“七子镜”（图2），为圆形、圆钮、圆钮座，中区主纹为七个内向连弧纹小铜镜。小铜镜间配置四神和其他祥瑞，自左向右依次为：玄武、独角兽、白虎、天禄（鹿）、朱雀、青龙、羽人，均为汉代盛行的祥瑞之物。

在镜钮周围分布的九个小乳之间，铸有花蕾纹及“宜子孫”三字铭。玄武呈龟蛇缠绕状，其余神兽祥瑞皆隔乳两两相对作嬉戏状，虎跃龙腾，凤舞龟行，羽人献瑞，异兽奔驰。

生态盎然，寓意吉祥。钮外至边缘间配置圈带纹、短斜线纹。边缘纹饰为身躯修长交结的“四神”（青龙、白虎、朱雀、玄武）图案。

“七子镜”整体图案结构紧凑，构思极尽巧妙，线条勾勒清晰，是汉代铜镜品种中极具时代风情的一款，蕴含了恢宏万千的民族多元文化。

图纹华丽、铭文丰富的圆形铜镜，在我国古代是花好月圆的象征，更有圆满、团圆、吉祥之意。作为青铜艺术中的瑰宝，铜镜千古以来与明月相耀生辉，承载着我国深厚的月亮文化意蕴。

中国古代的诗人们经常以明快的笔调来描绘那皎洁的明月，因为“明镜如明月”，所以用镜喻月最为常见，但往往是泛用中国古代习用的铜镜的圆体和明亮去比拟，例如李白的一首《把酒问月》：“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。”刘禹锡的《望洞庭》：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”辛弃疾的《太常引》：“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。”等。

至于用特定的形制的铜镜去比拟明月，则十分罕见。最早见到的是南朝时梁简文帝（503—551）的一首《望月》诗：“流辉入画堂。初照上梅梁。形同七子镜，影类九秋霜。”在此诗中，梁简文帝萧纲将流辉入画堂，初照上梅梁的明月，比作七子镜。

并以七子镜，对仗九秋霜。这是多美的一首诗啊！望着那明亮的月光，萧纲想起了他使用并珍爱的“七子镜”。那挂在天上的月亮，不正是一面闪着光的“七子镜”吗？

无独有偶，用七子镜在诗中比拟明月，比梁简文帝年代稍晚的北周大诗人庾信，也在一首《望月》诗中作过同样的比拟：“夜光流未曙，金波影尚赊。照人非七子，含风异九华。”这句中的“七子”也正指“七子镜”。足见这种铜镜在贵族中被广泛认可并享有着极高声誉。

“七子镜”有被南北朝的诗人写入诗句的荣幸，当然，这也是其他式样的铜镜无法与之相比的。

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