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【寻味孤山】中期社员:傅抱石

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【寻味孤山】中期社员:傅抱石 孤山 中期 社员 傅抱石 编者按 西泠印社 岁月 印社 发展史 社址 崇真艺客


编者按



西泠印社走过百十余年,历经岁月的流逝,留下了诸多的人、物、事,构成了一部厚重的印社发展史。孤山社址有一条“鸿雪径”,取意于宋代诗人苏轼《和子由渑池怀旧》:人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。

今辟专栏“寻味孤山”, 时间轴以光绪甲辰创社至2003年百年华诞,有重点地介绍西泠人物、收藏、旧事,以此缅怀前辈先贤,表彰懿行美德,激励我侪不忘初心,砥砺前行。


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中期社员




【寻味孤山】中期社员:傅抱石 孤山 中期 社员 傅抱石 编者按 西泠印社 岁月 印社 发展史 社址 崇真艺客

傅抱石

(1904-1965) 


傅抱石,原名长生、瑞麟,字褒石,斋名抱石斋。江西新余人,生于南昌,居南京。为著名中国画家、美术教育家。擅画山水、人物。对中国绘画史颇有研究。曾任中国美术家协会副主席,江苏省国画院院长,江苏省美术家协会主席, 南京师范学院教授,西泠印社副社长等。著有《中国古代绘画研究》、《中国古代山水画史的研究》、《中国绘画变迁史纲》等。





傅父是新喻的贫苦农民,中年流落在南昌以修补雨伞为业。家境十分清苦,更加7岁时父亲即劳瘁而亡,傅氏只好与慈母相依为命。10岁,入瓷器店为学徒,旋因患肺痨而被辞退。在家养病的时候,正好其邻居有个裱画作坊,还有个兼卖破烂的刻字摊,傅氏很喜欢到他们店里玩。渐渐地,他对书画、印章、古董之类有了深刻的印象。谁能想到,他后来竟然在这方面成为扬名世界的大师级人物。古人说:将相本无种,男儿当自强。真是一点也不错,傅抱石就是例子。


由于亲戚的资助,他才能够上学读书。傅氏得此机会,自知来之不易,于是发愤攻读。1926年,以优异的成绩毕业于南昌市第一师范学校。上学期间,他仍是经常拜访那两位高邻,并依样画葫芦地也干起来了。所以,他在美术方面的学识远远在一般人之上。毕业以后,学校里就留他当美术教师。起先是教附属小学,因为成绩优秀,被聘为江西省立第一中学高中部的艺术教师。名大遭妒,同行以其无专业学历而加排挤,遂致罢职。迨所著《中国绘画变迁史纲》发表,深得徐悲鸿赏识。经徐氏力为揄扬,遂得于1933年公费赴日留学,进入帝国美术学校研究部专攻东方美术史,兼习工艺、雕塑。两年后,在日本举行个人艺展,深受日本各界的称赞。日本的美术史学家金原省吾称:“君富于艺术才能,绘画、雕刻、篆刻俱秀,尤于篆刻为君之特技。”


1935年学成归国,任南京中央大学艺术系教授。抗战时,随校进川,一度曾离校随郭沫若参加抗日宣传工作。曾在内地多次开画展,均十分成功。1965年9月病故,享年62岁。傅氏的逝世,是我国美术界的一大损失。1985年9月20日,南京市隆重召开傅抱石逝世20周年纪念会,同时举行傅抱石画展与傅抱石纪念馆揭幕。傅氏寓所在南京市汉口路120号,其纪念馆设在汉口路132号,以资永恒的纪念。


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傅抱石画 东山图

西泠印社藏







据伍霖生为《荣宝斋画谱·傅抱石山水人物部分》所写序言:“傅抱石一生勤奋,积极工作,创作中国画约3000余件。大部分作品珍藏在北京故宫博物院、南京博物院和傅抱石纪念馆。许多精品被世界各国艺术博物馆珍藏。他还是杰出的美术教育家、金石家、中国美术史及美术理论专家……傅抱石具有诗人的气质。他把中国诗词与中国画的创作结合起来,也就是把诗情和画意融合在中国画创作的构思之中。”


在中国画的技法上,傅抱石有很多的创造。对于线条,傅氏认为不仅用来表现物体的形,而且还必须有质感、动感和韵律美。傅氏创造出一种前无古人的皴法,后人称之为“抱石皴”。它是通过运笔的转折与压力的轻重变化来完成的,可以产生不同的疏密变化以表现山峦的质地和纹理。傅氏对点法也有创造之处,他用破笔点出大小、疏密、轻重、浓淡不同的点,以协调全画的气氛。他对渲染法也很重视,必要时要渲染几遍以至十几遍,以烘托画面的空间感觉与季节特征。


傅抱石各类画都能,而以山水为最重要,人物次之。他的山水画强调写“意”,而人物画则强调传“神”。所作画,能于傅统的基础上出新,意境如诗,结构奇伟,笔墨苍古,线条飘逸,设色瑰丽,为“新金陵派”之创始人。


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傅抱石画 西湖图

西泠印社藏


已出版者尚有《傅抱石画集》(并有台湾版)《东北写生画集》《浙江写生画集》《访问罗马尼亚写生画集》等。理论著作尚有《山水人物技法》《中国古代山水画史的研究》《郑板桥试论》《傅抱石美术文集》等。


傅氏一生崇拜石涛,有称他的名字抱石的石字即代表石涛。傅氏对石涛的研究颇多成果,如《苦瓜和尚年表》(1936)、《石涛上人年谱》(1947)等。







傅抱石幼年时,从邻居刻字摊那里学到了治印的技法。清末的刻字工匠,一般都是用篆字来刻。随着年纪逐渐长大,他从书本和工匠嘴里也逐渐知道汉印、古玺和大小篆之分,以及各种流派和一些著名的印人。在南昌市第一师范就读时,一次母亲卧病缺钱用,他整天愁眉苦脸。工某知道了,就让他仿几方赵㧑叔的印,拿出去卖了,居然得价,得以渡过难关。由此,他对研究篆刻的劲头就更大了。所以,我们可以这样说:傅抱石未曾卖画先卖印。


傅抱石的治学,必然会进入史和论的领域。画是如此,印也是如此。在他一生中,几个轮回地对印章的历史(从文字、印制、流派、技法等)与理论加以研究。其印学著作如《中国篆刻史述略》《刻印源流》等。


据孙洵的《民国篆刻艺术》:“傅氏篆刻,早年技法实从民间艺人处得之,心有所悟。复规摩于汉印,意在汉铸与凿印间,故其字法多缪篆或隶意,布局庄重,用刀雄浑。后旁参赵之谦、黄士陵……傅氏早年在日本举办个展时,曾表演刻小字。为此,日本友人还拍了电影。当时日本报纸报道说:他用刀子在图章上微微移动,只见石面起了一层白粉,拭去白粉才显出字迹来,日本人称为神刻。”


傅氏曾刻有一钮朱文“印痴”,我认为这是带有别号性质的以印自况。可见,傅氏自少至老对印章自有一种深情的偏爱。


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傅抱石刻 傅抱石


关于傅氏的篆刻,或称“由浙皖而上追秦汉”,或称“可以窥探出浙派的韵味”。傅嘉仪所著的《篆刻欣赏》中,评论傅抱石的印只有“以画理作印,纳古法于新意之中,具有雄迈浑厚之精神”数字,确是以少少许胜多多许矣。


傅氏在《白石老人的篆刻艺术》中提出:“篆刻是以书法(篆法)为基础,结合雕刻加工(雕、凿、铸)的艺术,主要在于作者对书法(篆法)的研究与造诣如何。不懂得书法(篆法)的篆刻家是很难想象的。”





傅抱石向来不以书法自居。人家有向他求书法的,他常自谦不能,反而以画为,让求者喜出望外。若按市场的一般规律,一个画家的书法只有画一两成的价位。


据庄希祖《傅抱石先生书艺初探》:“傅先生早在1940年就对书法艺术的真谛有深刻的了悟。他在《中国篆刻史述略》一文中说道:‘中国艺术最根本的源泉是书法。对于书法若没有相当的认识与理解,那么和中国一切艺术可以说是绝了因缘。’这不能不使人肃然起敬。因为,即便是当今活跃在书坛上的一些书法家,恐怕也未必能有如此深刻的理解。”


傅氏既为篆刻家,必然善于篆书。1934年,傅氏留学日本时曾写过一些《散氏盘》条幅,纯出中锋,使转自如。这些条幅,大多以细挺而光洁的细条出之,但在结体上用变形的手法使其有疏密,有斜正,变得既复杂而又复归于统一。


1943年,传世有一幅集《秦公敦》的七言联:“鲁宅多文弘明德,秦皇有使在四方。”这幅书法的形神,与上述《散氏盘》同类,只是结体的挪移变化、线条的挺拔秀劲,较上更为精进。


楷书的作品很少。即使画上题跋,也是随意流畅的行书为多,行楷偶见。其笔画劲健,每见横细、竖粗、左侧略低、重心偏低的特点。画上也常见篆书题名,如“抱石作于南京”“抱石写于金陵”等。






本文摘录自《西泠印社志稿》、林乾良著《西泠群星》

责任编辑:高佳晨、何涛


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