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阎王究竟长什么样?我们来看看他的工作场景

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来源:龙脉文化云


说起“阎王”,我码字的手突然一抖。这似乎是个历久弥新的话题,我们常说进了阴曹地府会接受阎王的审判,那么,阎王究竟是谁,长什么样?



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阎王群像(山西平遥双林寺)

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我们先来做个自我介绍,噢不,应该是代为介绍:阎王别名“阎罗王”“阎王爷”“阎魔王”“冥王”,是阴曹地府中掌管人间地狱众生灵寿命生死的最高长官,以“黑白无常”和“牛头马面”为副手。

阎王这个人,噢不,是神,也不对,反正就是这个半神半鬼的神灵,最初的原型实际上是印度神话中的“阎摩罗王”,印度人认为他是冥界唯一的王。而我们中华文化就比较博大精深了,冥界的大王多的是!

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十殿阎罗之五(山西灵石资寿寺)

既然阎王也想来中国,那不如收编他,于是乎,中国道教创造性地将阎王和其他九位冥界大王并列,合称“十殿阎罗”,他们依次是:秦广王、楚江王、宋帝王、官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王

从此,十殿阎罗的名声家喻户晓,搞得本土佛教也想吸收他们,其结果是,阎王作为冥界大王的荣耀被分享,在本土佛教中,他的位置和道教一样位列第五殿

至于这十位长官的岗位职责,大致如下:

第一殿,秦广王蒋:管理夭寿生死和接引超升。功过两半者就仍然发配到世间,只不过男的变成女的,女的变成男的,感觉好变态有没有?当然,如果你上辈子坏事做尽,那对不起,先把你绑到“孽镜台”上看看自己干的那些丑事,然后发配到第二殿去“享受”。

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地藏王与十殿冥王及判官像(四川安岳圆觉洞)

第二殿,楚江王历:管理寒冰大地狱和十六个小地狱。凡是上辈子犯了滔天大罪的,很简单,一脚踢进寒冰地狱去享受,享受够了发配到第三殿。

第三殿,宋帝王余:管理黑绳大地狱和十六个小地狱。凡是上辈子抛妻弃子、不孝顺老人的没良心鬼,吊起来挖眼、刮骨,期满后发配到第四殿。

第四殿,五官王吕:管理血池大地狱和十六个小地狱。凡是上辈子不交税、电信诈骗、搞传销、卖菜称不够的,一脚踢进血池去享受,期满后发配到第五殿。

第五殿,阎罗王包:管理叫唤大地狱和十六个小地狱。凡是到这第五殿来的,一律绑到“望乡台”,让你看一眼上辈子的家,然后踢进地狱详细审查,接着将心掏出来喂蛇,最后将头和身子铡成两段,期满后按照罪行发配到其他各殿。

第六殿,卞城王毕:管理大叫唤大地狱及枉死城。凡是上辈子做了叛徒者,被两小鬼用锯分尸,然后用火烧舌头,期满后发配到第七殿。

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卞城王(山西晋城青莲寺)

第七殿,泰山王董:管理肉酱地狱和十六个小地狱。凡是上辈子离间骨肉、贩卖器官、谋财害命者,不用废话,全部下油锅,期满后发配到第八殿。

第八殿,都市王黄:管理闷锅地狱和十六个小地狱。凡是上辈子不孝顺,让父母和爷爷奶奶天天操心者,一脚踢进地狱,变成畜生,期满后发配到第九殿。

第九殿,平等王陆:管理阿鼻地狱和十六个小地狱。凡阳上辈子杀人放火者,烧死后烫心肝,直到被害者个个投生,才能发配到第十殿。

第十殿,转轮王薛:管理各殿来的鬼魂,根据善恶核定等级,发配到各处投生。凡是发往投生者,先让孟婆灌一碗迷汤。

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敦煌绘卷《三界九地之图》

看来,除了第十殿稍微温柔点,其他几位是一个比一个狠。这工作听起来倒是不太操心,可是三界万物的生灵是真不少呀,古代又没有计算机,全靠生死簿,就那手抄本的,加班也就算了,还要24小时随时准备着收人,想想都累。

所幸的是,他们的下属如黑白无常、牛头马面、钟馗、孟婆、地公、游星、城隍等,虽然个个青面獠牙,可他们都是上过小学的,学历高能力也到位,办起事来一点不含糊。

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粉彩描金钟馗端杯坐卧像(故宫博物院藏)

地狱真是个可怕的地方,光看名字就了解了。实际上在佛教地狱思想传入之前,中国虽没有地狱,却有鬼。比如,《礼记·祭法》中说:大凡生于天地之间者,皆曰命,其万物死皆曰折,人死曰鬼。古人认为人死后灵魂不灭,人们对死者进行安葬和祭祀,就是为了使死者的灵魂得到安定的归宿。


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现在,我们来看看这十殿阎罗究竟是什么鬼王。

这就得提起一部名字不短的敦煌图卷了,它就是《佛说阎罗王授记四众预修生七往生净土经》,简称《佛说十王经》,整个长卷共14幅图。

晚唐的时候,敦煌就已流行画阎王了,生意好不好先不说,祈福才是主要的。这个《佛说十王经》就是那时候绘制的,本来它是藏在莫高窟的,只可惜现藏于法国国家图书馆,其中原因,说起来真是一把辛酸泪。

那就不说别的,直接看图(先图后文):

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第一图:释迦牟尼坐于鸠尸那城娑罗双树下的莲座上,临般涅槃时最后一次说法。两边是弟子舍利弗和目连,十王对称坐于两侧,中间位置圣坛两边为道明和尚和狮子。

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第二图:地藏菩萨、观音菩萨、龙树菩萨、长悲菩萨、陀罗尼菩萨和金刚藏菩萨六位菩萨。地藏菩萨为首,显示了他的重要地位。

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第三图:一个黑鬼乘黑马、把黑幡,看这样子是被派去收人的。

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第四图:到了头七,逝者路过秦广王的地盘,王案两侧为善恶童子,前面是低头弯腰的罪人,右面站着一个持经卷的妇人,看来,是善是恶到了阴间自有不同待遇。

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第五图:到了第二个七天,逝者路过江王的地盘,在渡“奈河”,有罪的逝者戴枷“千群万队涉江波,引路牛头肩挟棒,催行鬼卒手擎叉”,而具“善业”的妇人则神定气闲地从桥上走过。

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第六图:第三个七天,逝者路过宋帝王的地盘,被手持棍棒的鬼卒催赶着。

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第七图:第四个七天,逝者路过官王的地盘,殿中有一“业称”,原来,善恶还可以论斤两,当然,如果你罪孽深重,也可以论吨位。

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第八图:第五个七天,逝者路过阎罗王的地盘,通过殿中的业镜”,可将上辈子的美丑一览无余,就算你割了双眼皮也能给你照出来,连你去的那家店都能看见。

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第九图:第六个七天,逝者路过卞城的地盘,善恶各有各报,善者乘云升向天,而恶者则被关在地狱之中。真是日日只看功德力,天堂地狱在须臾,看来,做人得有良心,不然死了都上不了天。

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第十图:七七四十九天的时候,逝者路过泰山王的地盘,算是暂告一段落了,即民间所谓的魂归泰山

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第十一图:一百天的时候,逝者路过的地盘,从被皮鞭打伤的悲惨状况来看,这一路待遇很不错。

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第十二图:一年后,逝者路过都市王的地盘,到此,六道轮回仍未定,众生还需通过造经造像积攒德业。

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第十三图:三年后,逝者路过转轮王的地盘,亡魂从此转入下生的轮回当中,是骡子是马,全看造化了。

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第十四图:逝者在地狱中受苦,外面还有人献了点供品,这算是一点希望吗?可是,受了这么多苦,得有酒才行呀。

这个《佛说十王经》还真不错,我们看到逝者在阴间走过的路,就仿佛看到了自己。

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《佛说十王经》(局部)

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除了《佛说十王经》,还有南宋陆信忠的《十王图》也是非常形象地描绘了十殿阎罗的工作场景,10幅图均描绘了冥王和他的下属们伏案查阅罪状的情景,还有将要接受审判的逝者以及他们接受各种刑罚的场景。此图为设色绢本,现藏于日本奈良国立博物馆,我们不妨看看:

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秦广王


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楚江王


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宋帝王


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五官王


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阎罗王


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卞城王


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泰山王


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都市王


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平等王


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转轮王

以上图卷,便算得上是十殿阎罗的真实面目了,随着佛教传入中国,阎王的信仰早已被大众广为接受。实际上无论是《佛说十王经》还是《十王经》,都是在劝导世人多做善事,它们都在传递同一个概念:善恶到头终有报,这也就是佛家所讲的因果。那么,我们是否得赶紧自省一下呢?


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