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圣佳艺文志 | 陈仁毅——文化的传递与开拓者

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圣佳艺文志 | 陈仁毅——文化的传递与开拓者 陈仁毅 文化 开拓者 圣佳 艺文志 PIONEER口述 王宇洋 事业 Chen艺术管理顾问公司 创办人 崇真艺客




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陈仁毅——文化的传递与开拓者



CULTURE INHERITOR AND PIONEER




口述/陈仁毅

采编/王宇洋






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陈仁毅——

春在文化事业 / Art of Chen艺术管理顾问公司创办人

艺术鉴赏家、策展人、设计师、创意总监


曾任:

纽约国际亚洲艺术博览会The International Asian Art Fair, New York审核委员

香港苏富比拍卖公司Sotheby’s顾问

台北故宫博物院The National Palace Museum讲师

马德里皇家普拉多博物馆Museo Nacional del Prado国际董事

柏林 The Feuerle Collection美术馆国际大使


获选:

AD100 年度全球百大设计师

ELLE DECO杰出中国设计师

Robb Report全球年度极品“Best of Best”最佳“中国精品”设计

EDIDA国际设计大奖


出版著录:

《中国文人的思惟》、《摩玩满室 - 中国古代文房具》、《解构·明式家具中的智慧》、《磅礡山西-中国古代家具珍藏》、《卧石观云 - 中国古代石器家具》、《中国当代家具设计-从文化鉴赏到春在创新》、《The Literati Aesthetic》 (无尽意) 、《Chinese Contemporary Furniture Design – From Cultural Appreciation to Chunzai Creativity》、《和而不同》、《春在设计》


设计作品发表:

台北故宫博物院、捷克布拉格、德国柏林国家博物馆、荷兰马斯垂克TEFAF、上海世界博览会、巴黎家饰展、中国国家博物馆、米兰设计周、柏林The Feuerle Collection美术馆、东京国立博物馆





30年,是一段很的长时间。


在传统的艺术品收藏领域鲜少有像陈仁毅这样内外兼修,玩转跨界如此成功的先例。他既是国际知名中国艺术品收藏家、鉴赏家,也是当代中国家具设计品牌「春在」创始人、设计总监,台北故宫文化创意产业讲师等,这些职务和头衔似乎很难囊括他传奇般的经历。三十年收藏,二十多年设计,在传统文化的土壤滋养下孕育出春在设计这颗新芽,他时常感慨已逝的美好时代,遗憾于这个时代的匮乏,而中国传统文化的血脉,正是在每一代人不断破旧立新的尝试中延续下来的。百年前胡适等有志之士在新文化的大旗下立志再造中华文明,而今陈仁毅在做的也是建立新文化,他是文化的传递者,也是开拓者。



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◎ 当代设计中式创新


陈仁毅是当代中式家具设计运动,重要也是最早的推手。虽然中式设计在当代设计中并不是主流,但陈仁毅却通过中式家具设计的实践,建构起具有中国特色的文化思想体系和东方美学内容,并且以此来唤醒改革开放后的中国社会和民众对于传统文化的热情,也在保护和传承中国传统文化中发挥了显着的作用。同时随着陈仁毅著作的多种文字译著的出版,在国际上也产生了影响。


早在 1992 年陈仁毅就开始推动当代中式家具设计,直到 2004 年他在上海创办了第一个当代中式家具品牌“春在”。何谓“春在”,陈仁毅说这两个字出自清代鸿儒俞樾先生的诗句“花落春仍在,天时尚艳阳”。在他看来中国文化最美好的时代已经过去了,可是文化的香味余韵犹存,需要今人去了解和推动,延续传统文化的精髓。这大概就是陈仁毅成立中式家具设计品牌所追求的精神。



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“每个时代都应该要有自己的风格。”陈仁毅时常将这句话挂在嘴边,他觉得从古代艺术品收藏到创意设计,应该要有自己的想法。他用过去三十年对中国古代文化的丰富经验和想象力,在家具设计和生产过程中找到属于我们自己的时代特色,通过设计来实现艺术品的价值。“我觉得艺术品收藏和真实生活品味应该是相辅相成的,比如一件明式家具的圈椅,从它的线条开始延伸,一直延伸到满足这个时代的舒适跟一切精神层面的人文需求。不仅是设计,重点是文化中的设计,就是所谓的中式设计。”陈仁毅强调。“文化是看不到的,但一定要被感受的到,尤其在今天的生活里面。”他觉得这个时代一定要有属于自己的现代家具风貌,一定要有人去推动当代中式的家具或家具设计,“所以是一个使命感吧。无论是作为一个引导者、创新者或是一个当代设计文化的理论者,我觉得这件事情就是非做不可!”


在简约朴实的“明式家具”文化中,陈仁毅发现了一些独特的中国情感来自传统的文人品味和匠作智慧。基于这些富含深意的内容,他个人主张的两种“极安定”和“极流动”理论,创作以延续宋明简约风格为个人特色的家具和家居相关作品,以此来改变他个人认知的当代环境现实,并恢复百年来被西化生活所覆盖过的深度品味与中式审美。以器用创造在当代生活中的呈现,来传递东方哲学和禅宗思想的内容,关注“物我一体”与追求“物禅”精神的创作。


他将传统家具的形象塑造成现代空间中的立体雕塑,也在作品中表现出传统文化里潜藏的人文品格,并尝试以现代语汇重新解构出新时代人与人、人与物和物与建筑之间的微妙关系。春在的设计,是希望透过家具那种安静、安定的感觉,让空间中产生一种平和、舒适的态度以及一种稳定的力量。




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2018 年全球评比最佳私人美术馆,位于柏林的 The Feuerle Collection, 2016 年创办至今陈仁毅也是重要顾问之一




◎ 艺术的跨界与融合


2016年, 在 德国 柏 林弗 尔 睿当 代 私人 美 术馆 (The Feuerle Collection)馆 长 的邀 约 下, 陈仁 毅 与国 际 著名 建 筑设 计 师 John Pawson联手为美术馆设计香室空间和家具,西方设计大师洗炼的当代设计,加上中国艺术品鉴赏家、设计师深厚的文化底蕴,成功完成了一个结合东方与西方元素的合作设计项目。


2019年陈仁毅与隈研吾、王传峰三人在东京国立博物馆合作举办了一个名为“和而不同”的主题展览发布,这是一次非常成功的跨国、跨界的尝试。三位来自不同国家地区的艺术家,在各自的领域中都走到一个高度,他们不约而同的认为未来的艺术应该就是生活,而生活应该是充满尝试和想象的。所以在共同的亚洲文明的背景下,他们从建筑、家具、绘画三个不同的角度切入,探讨人与空间的关系,提炼并重新解读东方美学的优雅。


同年,陈仁毅接到了一份高难度的设计邀请,为香港邦瀚斯的音乐主题专场设计琴桌。不同于普通的家具,琴桌除了功能要求之外还要考虑到使用的机能。专用的琴桌早在宋代就已经出现,宋徽宗赵佶《听琴图》中所绘的琴桌,造型优美还在其次,关键是桌面下的共鸣箱可以达到调节琴音的效果。因此琴桌多为定制,以求与古琴的音色相匹配。古琴演奏的效果,除了古琴本身的质量,琴人的技艺,琴桌的共鸣、尺寸的掌握、材料的选择,结构与工艺的搭配都是非常讲究的。


“古琴文化在中国古代本来就是文人雅士生活中不可或缺的,也是文人文化中品味的极致追求,可时至今日能够被收藏完整保留下来的琴桌少之又少,怎样去重新恢复这种古代的文人生活中琴室的空间陈设是首先面临的问题。于是我们先进入一个研究阶段,从整个项目的确立到研究到搜寻材料到工艺的讨论,到生产制作到完成,历经了一年多的时间,才堪堪完成了五件琴桌作品。”


在大家看到惊艳的作品背后,其实当中的过程才是陈仁毅最想阐述的,在这次创意设计的琴桌项目里面,他一直在想怎样从一种漆的质感转化成年代的质感,或者说文化的质感,通过材料的运用,转变为具备人文深度的品味。“家具就是木头做的,漆是一种合成的表现,如果能够透过创意设计把这些物质经过文化的穿引,将其形塑成另外一种生活的品质。”同时,他也想象着将琴桌置于琴室内,在与古琴相合演奏的时候是一种氛围,而其独自静置的时候又能找到另一种安静的质感。陈仁毅认为在中国空间的陈设里,动静都有其各自的道理,这也是他在春在设计中想要表达的中国文化的内核。




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「重要文化财」

唐 大圣遗音伏羲氏琴王世襄旧藏

 




◎ 设计起源于艺术品收藏,而收藏,就像打开一扇窗


出生于台东的陈仁毅,自幼便养成了对传统文化的兴趣,之后无论在学业与事业都是在艺术相关的范围,从学习、鉴赏到收藏艺术品,一走就是三十年。“收藏完全是一种精神的感受,也是融入历史人文自然寻根的一种过程。”


您是如何走上收藏之路的。这大概是每一位收藏家接受采访时回答的第一个问题,尽管并无新意却也是笔者和众多读者最先想要了解的。“一个人有收藏的兴趣,理由是非常多元的。”陈仁毅这样答道,“其实我从小就有收藏的爱好,最早只是收藏一些原住民的民俗工艺品,我对美术和文化总是充满感动。”他很有条理的将自己三十余年的收藏经历大致划分为四个阶段。1990年以前,因为台湾地理位置的关系,他能接触到的就是台湾本地的艺术品,“很奇怪的是我一直执着在原住民文化的艺术创作的收藏,包括原始陶瓷和一些粗犷的木雕,后来我发现其实在欧美很多人对非洲的原始艺术非常有兴趣的,其实是同一个道理,因为他们创作的理念非常纯粹,一切对生命的热爱都来自生活,这个也是占据了我从小到大整个学习过程中的一个收藏爱好。”


1986年大学毕业之后,陈仁毅开始频繁往来于内地并途径香港,当时香港已经是全世界最重要的中国艺术品交易中心,尤其是上世纪 90 年代日本经济泡沫之后,大量珍品释出,在香港有机会看到非常多传世和出土的中国艺术品。“当你可以看到更多东西的时候,就会发现中国的文化和艺术有多么深邃博大。”他发现自己对中国文化开始产生了不同的理解。而当时在内地也常有机会看到一些老建筑和老家具,于是他开始了家具收藏。“从收藏到了解,大概是我从 1990 到 2000 这十年间最重要的投入和研究,那是个美好的年代,可以看到很多不同地区风格的家具,拆解之后研究材料、榫卯结构以及不同时代的特色,自然而然的沉淀出我对家具的理解。”



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「中国艺术品投资基金」项目选品,现为海上丝路博物馆珍藏 :清乾隆 - 外粉青釉浮雕芭蕉叶镂空缠枝花卉纹内青花六方套瓶




2000年以后,陈仁毅不断往来欧美,拥有国际平台视野也更加开阔,他开始拓展艺术品门类,从家具到文人,文人到宫廷,乃至陶瓷、玉器、漆器、铜器等几乎涉及所有门类。那是一个艺术品运营和收藏活动最频繁的年代,2000 年他还在纽约合伙创办了一个专门推广中国当代艺术的“前波画廊”,在全球华人中应该算是首开先河。2010年以后陈仁毅回到了个人爱好,重新寻找自己的兴趣,对西方的艺术也开始有所涉猎。他加入了一些国际收藏组织,认识了许多国际知名的收藏家,看到他们通过对艺术的研究梳理,沉淀出的丰厚成绩,也感动于他们追求时代美好的开创精神,他觉得无论是作为一个文化艺术的支持者,推动者或是开拓者,都是一个非常美好的人生历程。


三十余年的时间,陈仁毅过眼、经手、珍藏的艺术珍品数不胜数。其中广为人知的便是王世襄旧藏的唐琴“大圣遗音”。该琴为伏羲式,桐木打造,通身栗壳色漆,琴池上方刻草书“大圣遗音”,琴腹龙池内两侧朱漆隶书腹款“至德丙申”。琴面包裹大漆,历经千年而不腐,是存世为数不多的唐琴之一,极为难得。2003 年这件古琴在俪松居专场中除了创下当时中国古琴的世界拍卖纪录之外,也将古琴文化与中国文人项目收藏重新推到一个全新的高度。而收藏无外乎得失,陈仁毅虽然收藏过很多明式家具,但他至今还记得在 1996 年纽约的拍卖会上,与一件 17 世纪的黄花梨嵌云石大落地屏失之交臂。当时他与明尼苏达州的首富戴顿先生(Mr. Dayton)相争,最后 110 万美元价格成交,虽然无缘却无形中促成了一个记录,这是第一次中国家具在拍卖中冲破百万美元大关,也意味着明式家具确立了它的价值。


此外,我们曾经在市场中见到或者有所耳闻的一些顶级艺术品,比如戴维德爵士旧藏的乾隆御题周壶、香港苏富比春在斋专场之宣德红釉三鱼文高足杯、徐展堂旧藏的明代黄花梨大香案、希腊国王珍藏之巨型乾隆苍璧礼器、日本李氏家族旧藏乾隆御题的永乐剔红双凤纹盏托、乾隆皇帝玉玺与宝亲王宝田黄组玺、现为海上丝路博物馆珍藏重宝的乾隆粉青釉六方镂空瓶等等,品味绝伦之天价艺术品,都曾经出自陈仁毅之手。如今,他已是全球知名口碑卓著的中国艺术品收藏顾问。“收藏的整个过程来来去去,就像人生一样。每经手过一件艺术品,通过研究学习,就像打开一扇窗,可以看到不同的风景。所以其实过去三十年来,我个人最重要的收藏经历不在于某件东西,而是整个过程中沉淀下来的美好经验,我觉得那是最难能可贵的。




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明 黄花梨三弯腿大香案

( 原香港徐氏艺术馆旧藏 )




◎ 艺术品的追逐与回流


在过去二十多年全球中国艺术的市场发生了巨大变化,陈仁毅亲眼见证了全球艺术品交易中心的转移,艺术品价位的不断攀升,收藏人群品味的逐渐成熟。他从不吝惜与人分享这些宝贵的心得,“上世纪九十年代,纽约之所以成为全球艺术品交易中心,除了几家国际拍卖公司的活络交易,另外还有知名的国际亚洲艺术博览会(The International Asian Art Fair),加上当时的纽约资金充沛,众多美术馆、博物馆、私人藏家,基金会都云集纽约,他们不惜用最高的价钱买最好的艺术品。陈仁毅形容“那真是一个买中国艺术品的黄金年代。”不仅价格合理,而且珍品多。当时中国艺术品的价格与现在相比差很多,包括宫廷、文人、瓷、玉、漆、木、铜类等大量珍品,无论是欧美本地的,日本释放出来的,内地陆续流散的比比皆是。中西文化的内核外延完全不同甚至南辕北辙,而中国艺术品早期却在海外市场备受青睐。陈仁毅认为,西方藏家购买中国艺术品,通常是从陈设或者装饰的角度出发,因为文化深度的吸引而再进入收藏的。他们对异国风情的追逐,对文化品味的沉淀,和对于生活品质的要求,相对来说是比较看重的。而收藏其实就是一个深入品味探索人文最好的渠道。


“艺术品的发展跟经济是有绝对的关系的。”陈仁毅表示,“直到 2005 年左右,亚洲以中国为主的地区经济大幅度增长,几大拍卖行把最重要的人事布局和拍卖活动全部安排在香港,于是形成了以香港为主的中国艺术品交易市场。当然所有资金就往这边灌,价格也已经不是 90 年代纽约的价格了。中国艺术品藏家陆续出现在香港,精品天价迭出,但是渐渐的形成了投资的风气,有些人对艺术品收藏的本心就没有从前那么纯粹了。”随着中国的经济,文化,教育及各方面的成熟,拍卖机制和拍卖行运作能力的有所提升,艺术品交易中心也逐渐转移到了北京。陈仁毅解释,“毕竟中国艺术品是不可再生资源,经过这么多年的稀释,一些入公藏,一些进归私藏,几乎不可能再出现。资金越来越充沛,珍品却越来越少,这就是目前的现况。”


尽管如此,陈仁毅还是觉得未来可期,相信随着文化的成熟,品味的成熟,态度的成熟,市场会走上收藏研究推动文化的新阶段。2021 伊始,他回头分析去年的全球艺术品市场总结出了一个“三分法”,陈仁毅耐心的分析道:“中国古代艺术品器物部分的top10,大概有三分之一还是传统的主流陶瓷,榜首依然是十二花神杯;另外三分之一属于宫廷文化部分,以珍稀为特点;最后的三分之一非常特别,居然落在文人生活的明式家具上,成交榜中有三件千万级的明代黄花梨家具。”此外,他惊讶的发现 2020 年最特别的市场现象,竟然有一件文人的赏石也超过千万价格,甚至比古玉价格还高。赏石是一个拥有非常独特的审美视角的小众品类,90 年代的西方开始看重中国文人画里的清供赏石,2000 年以后香港的拍卖市场也开始推动供石的欣赏,直到今天才成就了这个价格。


2020年是疫情在全球肆虐的一年,直到今天世界各地的人们依然未敢松懈。当人类面临生存危机的情况下,中国艺术品居然还这么坚挺是一个特别难得的另类现象。如此稀有的珍贵文化资产,在全球大量资金和藏家的追逐之下备受推崇,疫情也挡不住全球中国文化的风潮。所以陈仁毅坚信,未来五十年,中国艺术品以及有文化深度的当代设计创意都会是市场的风向和主力。




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与仇国仕先生合作出版《无尽意》摄影集,引导读者以专家的视角欣赏中国古代艺术品之美。



◎ 文化的继承与传递


正如陈仁毅所说,长期以来家具并不被认为是艺术品,被排除在主流之外。直到上世纪八十年代王世襄先生《明式家具研究》、《明式家具珍赏》两部著作问世,将明式家具推上艺术品的神坛,但凡爱好明式家具的藏家无不对王老推崇备至。陈仁毅也是如此,“在我不断的反复的阅读跟学习他的研究当中,我觉得他(王世襄)对明式家具的梳理有两个很重要的点,就是简洁的线条和严谨的结构,一个是形于外的,看得到的,一个是形于内的,看不到的。王老先生简明扼要的把中国家具的精髓传达得淋漓尽致。”而作为当代中式家具设计品牌,春在设计在继承和发扬传统的同时,也有自己的理解和主张。


在明式家具的精神下,因为时空环境的改变,春在设计首要注重的是稳定和平衡的风格,其次是穿透和流动的感受。家具虽然是静态的,但陈仁毅希望春在设计的每一件作品都有自己的生命和自由度。2017年他与香港苏富比的仇国仕先生合作出版了一个摄影集《无尽意》。其目的就是引导读者以专家的视角欣赏中国古代艺术品之美。一件艺术品可以从不同的角度去欣赏,而他认为摄影师总能找到意想不到的角度分享这种感动。这是春在一直推动的美的引导,即使对艺术品不熟悉的人,看到摄影作品也会被艺术品的美感打动。



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《中国当代家具设计》中文版




如果说摄影以最直观的方式进行美的引导,那么《中国当代家具设计》及其英文版《Chinese Contemporary FurnitureDesign》、简装版《春在设计》的出版更多的是作为文化引导的部分。书中以大量春在设计的作品为范例,非常直观的传递出春在的理解和主张,透过赞直、大观、咏竹和青藤等系列作品,诠释平衡和稳定,探讨流动和穿透。同时陈仁毅在书中与读者分享他在古董家具中发现的十种文化内涵,明式家具中的八个核心价值,中国家具设计的文化线形图等等,这些都是春在的原创,不仅是心得,有些甚至已经上升到理论的高度。最为难得的是,他将过去三十年拆解老家具中发现的未见记载的特殊结构,以及春在在当代家具设计过程中新创的结构都毫无保留的公之于众,同时也分享了包含工艺制造、人文美学、以及生活体验和管理运营的经验。“文化的转变需要很长时间的生活经验,从吸收、消化、沉淀,最后释放出来,而文化的觉醒,是需要理解和推动的。”


在对中国家具的理解研究之后,陈仁毅从文人家具到宫廷家具,到中国各地区家具文化的采风探讨,他得出结论,这个时代绝对不能缺少属于这个时代的家具文化跟风格,正如他在书中写到“生命过后,什么才是被这个时代留下的美好记忆。”



◎ 继续为文化的传承再努力


死藏不如活用 ! 这是陈仁毅的名言。


他说 : 古代艺术的学习就像“吸”,当代设计的创作就像“呼”。30 年过去,他一路走到今天,对于未来,他仍然一如既往地透过艺术品收藏、展览、出版、研究分享、创意设计、和跨界的交流,为中国文化的传承继续努力着。



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文摘选自

《圣佳艺文志NO.12》


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-The End-





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