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“希望的田野”望亭公共艺术(四) 吴笠安&钱悦

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“希望的田野”望亭公共艺术(四) 吴笠安&钱悦 艺术 望亭 吴笠安 田野 希望 书法 文集 许文吉 设计师 艺术家 崇真艺客

书法/文集

文集(许文吉)

设计师/艺术家/国际策展人
中国美术家协会会员
《世界美术同盟》发起人
韩国慈恩岛国际艺术村村长
2o19第八届北京国际双年展《韩国当代特展》策展人
2o19首届国际艺术大学"校长杯"艺术展总策划/策展人




2020年尾,由苏州市雕塑协会8位艺术家所创作的8件大型公共艺术装置在望亭稻香小镇落成。
以“春耕、夏长、秋收、冬藏”为主题,表达此次装置艺术创作的传统文化内涵,体现江南稻香农耕文化传承。
春:牛耕稻翻海,雁飞稻涟漪。
夏:鱼跃稻播浪,鹅舞稻花起。
秋:蝉鸣稻映秋,蛙唱稻香里。
冬:鹊啼稻归仓,鹤翔稻溪禧。



《风起稻花舞》



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吴笠安 

苏州工艺美院教师

苏州市雕塑协会秘书长

江苏省雕塑协会会员

中国工艺美术学会雕塑委员会会员 

TedxSuzhou演讲嘉宾



文/倪熊


欧美留学回来的吴笠安更具浪漫的情怀和诗意的表述,对花的形象和寓意有更深的领悟,情有独钟:“花的心藏在蕊中,空把花期都错过,你的心忘了季节,从不轻易让人懂,为何不牵我的手,共听日月唱首歌,黑夜又白昼,黑夜又白昼,人生为欢有几何,春去春会来,花谢花会再开,只要你愿意,只要你愿意,让梦划向你心海,春去春会来,花谢花会再开,只要你愿意,只要你愿意,让梦划向你心海······”




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他的作品《风起稻花舞》,源自于历史传承悠久的苏州花俗传统。


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苏州节令民俗及其文化内涵也特别丰富。一般都会有相关的历史渊源和民间传说,并附有相应的传统节日娱乐活动和节令风味小吃。如,正月十五“闹花灯”、二月十二“虎丘花朝”、三月“谷雨三朝看牡丹”、上元(清明)“山塘看会”、四月十四“轧神仙”、五月端午“龙舟竞渡”、六月甘四“赏荷观莲”、七月十五“虎丘中元庙会”、八月“山塘灯船”、“石湖串月”、“虎丘听歌”,九月“阳山观日出”,直至十月朝“看元祀会”等等。一年到头,基本不停不息。


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苏州人素有种花、爱花的习俗,花神庙仅虎丘一地就有两座。每至二月十二日花神生日这天,苏州人尤其是花农会早早赶到庙里去庆贺,供上三牲干果,焚香点地入夜,众人手提花灯,抬了花神,在虎丘、山塘一带游行,往往要“闹”到天亮才尽兴而归。
赏玩花卉历来是苏州人的重要娱兴活动之一。明清时期的苏州,茶坊酒肆乃至妓院经常购置珍稀花卉品种摆设,用以招徕客人前来观赏并消费。清代在苏州及其周边地区,还出现了具有比赛性质的花会,如兰花会、菊花会,往往吸引许多人士参加,前往观赏的民众也不在少数。比如现在每年3月中下旬的山塘百花节,就有祭花神的仪式、有花仙秀、花戏表演、同赏百花春韵、插花作品展示等以花为主题的系列活动,吸引了许多市民和游客。


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过去苏州人的居家生活讲究一个舒适、安静和美化,大多一户一家,大一点的有三四进屋,小一点的也有前天井后院子。天井和院子往往不但植树,而且栽花。走进院子天井就能看到种植的各种花卉,有月季、杜鹃、蔷薇、十姐妹等等。特别是到了秋天,更是鸡冠花、凤仙花、牵牛花、夜饭花还有菊花,简直是满园姹紫嫣红,可比一个小小的园林。


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苏州人除非真正有钱讲雅兴的人家之外,大多数人家里都会在墙角屋边小院一角种上十来枝夜饭花,一到太阳西下,吃晚饭的时候就会盛开几百上千朵小花。香味在晚上就会穿堂入房,沁人心肺。牵牛花也是苏州人特爱的花,拉上一条绳,闲着没事,就看它一天天往上爬,使人很爽,就像自己的心神也在往上。苏州人还很喜欢的一种花,就是凤仙花。凤仙花成熟时外壳自行爆裂,将种籽弹出。小孩子们会等花籽还没有弹出之前,用手指轻轻的弹击它,让花籽弹出老远。苏州人的庭院栽花美化了生活,陶冶了情操。小小一枝花,体现了苏州人的悠闲、自信、爱美、助人的生活习俗。桂花自古以来就深受我国人民的喜爱,被视为传统名花,赞美桂花的诗句更是数不胜数。桂花是苏州市的市花,也称之为木樨花。中秋时节,丛桂怒放,夜静轮圆之际,把酒赏桂,陈香扑鼻,令人神清气爽。四时八节,随着各种花卉——如牡丹、芍药、山茶花、菊花——等绽放,市民往往彼此互邀,至各家的庭园中观赏,并以酒食招待。春天的时候,也会呼朋引伴,到郊外赏花,作为重要的休闲活动之一。 


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“韦苏州后白苏州,侥幸香山占虎丘。四面红窗怀杜阁,一瓯花露仰苏楼。”这是清代诗人舒位咏虎丘花露的竹枝诗,被称作“花魂”的苏州花露,其实也是苏州独特的物产资源,不仅可以食用药用,而且还是宝贵的文化遗产。
民俗的语汇最能反映民俗的事象,涵化了丰富的民俗要素,是了解一个地域历史文化、民俗风情的重要语料。由苏州话常用的“花头”、“领盆”、“服盆”等词,可窥见苏州种花、卖花、赏花等花俗不但历史悠久,而且内容丰富。


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苏州人夏季佩花,是一种历史悠久的传统,这些花主要是香味清淡的白兰花、茉莉花、栀子花等。一到白兰花盛开的季节,苏州街头就出现了卖花的阿婆们在街头用地地道道的吴侬软语叫卖:“白兰花——栀子花——!”。卖花的阿婆会用细铁丝把一对对白兰花巧妙地串起来,放在小盘子上,再轻轻盖上一层薄纱,一对花只要一两块钱。白兰花自然清新,价廉物美,但也不是所有人都买得起的。所以在不少上点年纪的人记忆里,一件斜襟旗袍,一束白兰花,可以说是时髦小姐、太太的“标配”了。以前苏州的小姐太太们都有这习惯。她们从走街串户的阿婆手中买来新鲜湿润的白兰花,用手绢仔细包好,放进大襟衫的纽扣里面,靠腋下贴身放,“香闻得到,花看不到。”系在胸前的扣子上,一整天,都有花香为伴,也增添了不少小清新的气息。很多很多女孩子的小时候,奶奶总会在她的胸前别一朵白兰花或是栀子花,然后一低头就能闻见花香,沁人心脾!长大后,又将这一传统延续给下一代,代代传承。


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苏州的一个代表性的作品即是明代大文学家冯梦龙的一个著名山歌集《挂枝儿》里面的一首,叫《茉莉花》:“闷来时,到园中寻花儿戴。猛抬头,见茉莉花在两边排。将手儿,采一朵花儿来戴。花儿采到手,花心还未开。早知道你无心也,花,我也毕竟不来采。”一般讲到诗歌的时候,都更多强调诗是文人的创作。其实,有的时候,民间的这种不知道作者的民间歌曲、民间的诗歌,更富有生命力。 


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很多花都是绽放的时候最好看,而对于白兰花、栀子花、茉莉花来说,最美的姿态却是在含苞时,这其实是最美的、最富有生命萌动的一刹那间,此时的淡淡幽香,沁人心脾。这种花心,其实是女子的内在的某种情思,一种情愫。女子簪花,在唐代的女子,可能簪的是很富贵的牡丹花,而江南的女子比较含蓄,比较典雅,戴着茉莉花、戴栀子花、戴白兰花,这是一个非常典雅的、很素净的状态。
这次吴笠安是浓缩了这份最具江南女子的细腻情思的花俗置于最具江南农业特色的油菜花田和稻田里。


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苏州一个叫顾禄的文人,在嘉道年间写成了一部关于苏州的风俗的书《清嘉录》。按照顺序、岁时来记录苏州、江南的各种各样的风俗,而且里面有很多的诗。典出晋代的时候陆机写的《吴趋行》里有一句诗叫“土风清且嘉”,就是说吴地这种风土人情,自古以来就是一种清真雅淡的,而且非常美的一种传统。好朋友何桂馨写了一首题诗:“吴趋自古说清嘉,土物真堪纪岁华。一种生涯天下绝,虎丘不断四时花。”前两句的叙述表示观点一致,后两句精彩绝伦,的地方,富有诗意的概括性。简直就是苏州的一个广告语:“一种生涯天下绝,虎丘不断四时花。”虎丘可以说是实指虎丘,也可以指苏州,指江南。“生涯”可以理解为生活或者生机的意思,一种生涯天下绝,天下绝美。绝无仅有的,虎丘不断四时花。


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稻谷,在南方地区是五谷之首。也可以说 “因稻育人” ,后有文明,因此承载的是江南文化的“物质基础” 。古代先民教民稼穑,掌握天象而五谷丰登,形成二十四节气。每个节气都有相应盛开的花卉。花卉娇嫩而美、色彩艳丽而美,我国将一些花卉隐喻君子。如“梅兰竹菊”。故,花卉展现的是“精神追求”。作品《风起稻花舞》也是在”一物质、 一精神”中述说江南地区的生生不息。


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《泛舟花田》



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钱悦  
2015年本科毕业于四川美术学院雕塑系
师从申晓南教授
2018年硕士毕业于四川美术学院雕塑系
苏州市雕塑协会秘书处干事
山海艺术工作室景观设计师


文/倪熊

钱悦的作品《泛舟花田》,名字是很贴切的。

舟行之处,春天的时候,是一片金黄色的油菜花海,青绿色的茎托着嫩黄的小花,远远望去就像一大片金子。微风吹来,油菜花随风悠然摆动,美极了,像是春天里的舞女,又如道人手中的拂尘,洗去了凡人一身的抑郁,哦,又是一年春来到。

 

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秋天的时候,一片金黄色的稻花摇曳,金灿灿的稻谷散发着醉人的芳香,颗粒饱满,沉甸甸的压得谷穗都直不起腰,不停地轻柔摆动,好像乐得跳起舞,远远望去,整个稻田像铺上了一张金光闪闪的毛毯。十里清风丰收悦,一季一荣稻花香。

在这一如太湖般平远的花田上,他精心打造的那一艘小船,泛舟花海稻田,感受的是悠悠农家的闲适自在,回望的是他童年的乡愁记忆。

   

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童年成长的时时刻刻在钱悦的记忆中已有些模糊了,他依稀记得家门口有条弯弯的小河,河上有座弯弯的拱桥,远处是广袤的田野。这是江南大地最普遍的景象——河网密布,鱼肥稻香,小桥流水人家。


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他所有目光的焦点,似乎就被这两道弧线牵引,它隐隐约约,它若隐若现,却一直深埋心底衬托着故乡的腼腆容颜;仿佛是生命中的精灵,将他从梦中叫醒,一次一次再一次地赋予了他开放的心灵:关于故乡的路啊,每个人都曾经走过;关于童年的歌啊,我们已听得太多,而关于心中的话,他只对自己一个人说:桥是陆上的舟,船是水上的桥。他的船是江南农村旧时的普遍常见,不同之处在于底部的弯弓状如拱桥的水面倒影,寓意双重而形象叠加,简单明了、生动质朴。

 

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从古至今,桥与舟,常常和“月”意象相连,月牙般的弯舟、拱桥般的弯月,天上月、地上月、水中月互为映照,相似的弧线恰恰联结起了人间最诗意的浪漫与最热忱的赤子之心。“人生代代无穷已,江月年年只相似”,人生漂泊如湖中无定之舟,然而,无论离乡多久、身处何地,与家乡同仁们所望见的却是同一轮清丽的明月。钱悦离家求学多年,深切体会过如此思念,于是他以艺术家敏锐纤细的感性神经捕捉到了这一穿透时空、永恒的情感维度,且极具先锋性地运用不锈钢材料,以现代化的视觉装置艺术手法将自我情感外化、将普世情感个人风格化。寄情于月、借月抒情是诗人常用的笔法,引至艺术领域,使作品平添一份诗意古韵。如果天上的月亮无法触摸,便在人间设计一轮月。透过代表姑苏建筑特色与城市底蕴的古朴花窗,钱悦希冀望见的也许是自己及所有姑苏游子始终与故乡声息同频、岁月同行的情感共振。

 

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钱悦的小船让我们想起了过去年代常读的鲁迅的小说——《社戏》:“双喜拔前篙,阿发拔后篙,年幼的都陪我坐在舱中,较大的聚在船尾”“于是架起两支橹,一支两人,一里一换”“近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。”鲁迅怀恋自己的故土,然而当他不得不坐着乌篷船离开时,《故乡》中留下了这样一幕情景:“我们的船向前走,两岸的青山在黄昏中,都装成了深黛颜色,连着退向船后梢去。”

 

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独雇一舟,拨开乌篷,可坐可卧,耳听潺潺流水和“嘎吱嘎吱”的躅桨声,眼观两岸的山水、田园风光,真有“山阴道上行,如在镜中游”之感。相对于鲁迅点到为止浅尝辄止的感受,他的弟弟周作人的《乌篷船》,则有刻画细致入微却没有繁琐冗长之感详述,乌篷船的用途、种类、结构、外形:“······船有两种,普通坐的都是“乌篷船”,白篷的大抵作航船用······乌篷船大的为“四明瓦”(Symenngoa),小的为脚划船亦称小船。但是最适用的还是在这中间的“三道”,亦即三明瓦。篷是半圆形的,用竹片编成,中央竹箬,上涂黑油;在两扇“定篷”之间放着一扇遮阳,也是半圆的,木作格子,嵌著一片片的小鱼鳞,径约一寸,颇有点透明,略似玻璃而坚韧耐用,这就称为明瓦。三明瓦者,谓其中舱有两道,后舱有一道明瓦也。船尾用橹,大抵两支,船首有竹篙,用以定船。船头着眉目,状如老虎,但似在微笑,颇滑稽而不可怕,唯白篷船则无之。三道船篷之高大约可以使你直立,舱宽可放下一顶方桌······小船则真是一叶扁舟,你坐在船底席上,篷顶离你的头有两三寸,你的两手可以搁在左右的舷上,还把手都露出在外边。在这种船里仿佛是在水面上坐,靠近田岸去时泥上便和你的眼鼻接近,而且遇着风浪,或是坐得少不小心,就会船底朝天,发生危险,但是也颇有趣味,是水乡的一种特色。”
 

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《越绝书》说,越人“水行而山处,以船为车,以楫为马,往若飘风,去则难从。”风行水上的舟船,与其说是古老绍兴的独领风骚,毋宁说是江南水乡的“於越”遗风。乌篷船,是江南地区的独特水上交通工具,因竹篾篷被漆涂成黑色而得名。船身狭小,船篷低矮。船板上辅以草席,可坐可卧,但因船篷低矮和船身狭小,故乘客不方便直立,否则有失去平衡而翻覆的危险。《淮南子·齐俗训》中有“胡人便于马,越人便于舟”的记载。


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具有两千年历史的乌篷船,一直在传承。乌篷小画船,往来如梭子;鱼儿水中游,鸟儿天上飞。

所以,钱悦是花了心思的巧构,舟、桥、花、田,既是实景实物的呈现,也是寓意舆情的内涵,凝聚了他对于江南农村最美好最朴实的理解。


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2019年10月1日,太湖流域全面实行禁捕退捕,涉渔村的渔民,积极响应国家号召、保护生态环境,有序告别太湖、洗脚上岸了。从此,三万六千顷的浩瀚太湖里,“君看一叶舟,出没风波里”的辛苦劳作,永远定格在了渔民百姓的记忆中。

小小的一艘船,也因此在这个特定的时代条件下,成为承载太湖渔民记忆、留住乡愁的重要载体。


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主办单位:苏州相城区望亭镇镇政府

              御亭文化旅游发展有限公司

创作单位:苏州市雕塑协会

学术支持:苏州大学艺术学院

              苏州市油画雕塑院

              中国美术学院跨媒体学院

              苏州工艺美术职业技术学院美术学院

              苏州工艺美术职业技术学院数字艺术学院

承办单位:苏州基业艺术馆


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苏州工业园区金芳路18号A栋1楼

周二到周日09:00-17:30

0512-65953436 免费开放

地铁2号线到金尚路,公交车130、141路到金芳路创苑路

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